Revolutionära Konservativa Internationalen?

Ännu en trotskistisk international, med Alan Woods i England som ledande kraft, the Revolutionary Communist International (RCI), har formerats. Eller det är i själva verket en rörelse som förra året så ombenämndes och omorganiserades efter att tidigare ha hetat International Marxist Tendency, i sin tur framvuxen ur vad som kallades Committee for a Marxist International (grundad av Ted Grant). Dess svenska sektion är det nya Revolutionära Kommunistiska Partiet som värvat många ungdomar som medlemmar.

Jag undrar om den kanske förtjänar uppmärksamhet såtillvida som den i några centrala frågor visat sig ligga vad jag tror måste sägas vara litet förvånande nära inte minst Alexander Mckays och CPGB-ML:s av mig ofta återgivna konservativa analyser och positioner.

Den ser på dessa punkter (socialdemokratin i allmänhet men i viss mån också den vanliga kapitalvänsterns wokeistiska Ersatz-radikalism, och tydligt ifråga om NATO och Ryssland – visserligen interimperialistiskt krig men NATO-väst orsaken – och Israel; i övrigt kvarstår ortodox-trotskistisk och annan, nytillkommen motsatsställning) inte riktigt ut att överensstämma med den trotskism Mckay hela tiden, i mycket utifrån erfarenheten av att själv en gång ha varit en del av den, under kompromisslöst dissekerande avvisar som en meningslös och rentav avsiktligt skapad eller åtminstone tillåten och understödd motståndsneutraliserande återvändsgränd.

Även om den kommer visa sig vara en sådan desarmerande, dissidensabsorberande operation är det högst intressant och signifikativt att en sådan av detta slag, med så långtgående skenbara eftergifter och kompromisser som de som nu uppvisas, har ansetts nödvändig. För här omfattas en förståelse och framförs analyser och positioner som nu är helt nödvändiga både för att bevara freden och bevara västvärlden från politisk, ekonomisk, social och kulturell nedgång och kanske katastrof. Invändningar, hur giltiga och viktiga de än förblir, måste tills vidare i stor utsträckning stå tillbaka för det nödvändigt överordnade konservativa syfte de i sig, som sådana, tjänar.

Borgerligheten, inklusive socialdemokraterna, motarbetar ju numera fullständigt Sveriges, Nordens och Europas såväl kort- som långsiktiga intressen, och har blivit – eller visat sig vara – spritt språngande galen, ja ett hot mot mänskligheten. Det lilla kvarstående högerkonservativa motståndet är, liksom vad som återstår av det populistnationalistiska, fullständigt otillräckligt. Att expropriera miljardärerna är ett sätt att stoppa deras rustningsprofitism, krig och folkmord.

I diskussionen ovan kommer den nämnda närheten och likheten ganska tydligt till uttryck. SOAS-utbildade Fiona Lali blev mycket uppmärksammad för sitt roliga krossande av dåvarande Tory-ministern Suella Braverman i en TV-debatt härom året (att Lali deltar i sådana är förstås enligt Mckay suspekt, ja mer, ett avslöjande bevis…), och hon intervjuades även av veteranaktivisten Roger Waters.

Ukraina, Israel och atlantväst

DD Geopolitics är en ibland otillförlitlig sajt, devotchkan (DD står för Donbass Devotchka, men jag tror det, när detta fullständiga namn tidigare användes, stavades Donbass Devushka) har visat sig vara en fiktion: hon kom inte alls från Donbassängen, det var i själva verket en amerikansk devotchka. Och artikeln nedan från augusti i år innehåller överdrifter, hårdvinklade tolkningar och problematiska påståenden (eller i alla fall vad som för mig t.v. framstår som sådana), såväl som utelämnanden av förhållanden som väl på relevant sätt komplexifierar den bild som förmedlas.

Men kanske också åtminstone, vågar man möjligen föreslå, några icke helt oväsentliga fakta och påvisanden av samband av betydelse för frågan om förhållandet mellan skeendet i Ukraina och Zelenskyj å ena sidan och Israel och Palestina å den andra. För förståelsen av det förhållandet att det, även om Ryssland inte är utan ansvar för smon, i väsentliga avseenden handlar om “samma krig”, och att detta ytterst i avgörande mening förs av samma atlantväst för samma intressen. Det sistnämnda betonas och analyseras inte tillräckligt, men slutligen är det främst det som på ett allmänt plan gör att den som stöder Zelenskyjregimen också stöder Netanyahuregimen och vice versa.

Gaza to Donbass: How Israel and Ukraine Built a Transnational War Machine

“From Bandera to Ben-Gurion, a new alliance is fusing battlefield technologies, ultranationalist ideologies, and Western power; turning Gaza and Donbass into two fronts of the same war.”

Materia eller medvetande?

Diskussion mellan Rupert Spira och Bernardo Kastrup från 2022 (tack till viktige zen-buddhisten och politiske idédebattören Emil Eldebrink för tips):

Så här kan, inte minst med avseende på fenomenvärldens natur (inklusive det mänskliga psykofysiska komplexet, dess sinnen, själva hjärnan), i sak den konsekventa, i boströmsk mening absoluta och “rena” typen av idealism försvaras idag.

Spira är ickedualistisk andlig lärare i Oxford; Kastrup har från en vetenskaplig bakgrund utvecklats till filosof (se tidigare inlägg i idealismkategorin med diskussion om honom och rekommendationer av några av hans böcker, se länkar nedan).

Beskrivningen från Spiras YouTube-kanal:

Is everything in the world made of matter or consciousness? What exactly are matter and consciousness? Rupert Spira joins Bernardo Kastrup, scientist and author, in a deep exploration of science and spirituality and how they inevitably meet on the same path to truth.

The conversation proves that anyone, from any background, can come to the same universal understanding that non-duality teaches; that peace and happiness is who we truly are.

Rupert came to this understanding through 40 years of spiritual practice in the vedantic and tantric traditions, while Bernardo studied the professional fields of computer science and engineering.

Moderated by Simon Mundie, the discussion covers various topics as Rupert and Bernardo dissect solipsism, idealism and materialism. Through it all, they both came to the same recognition which is that peace and love surpasses all understanding, and is the very nature of everyone and everything.

Timestamps:

00:00 How Rupert and Bernardo Met 02:33 Spiritual and Scientific Backgrounds Meet 08:04 Physics, Metaphysics, Perennial and Non-Dual Understandings 11:00 What is Reality? 14:49 Sense Perceptions and Experiencing 24:30 Solipsism, Idealism, and Materialism 27:48 Everything is in Consciousness 34:50 What is Consciousness? 40:00 What is Matter? 46:30 Qualities of Experience 50:40 Science and the Church 56:20 Learning From Suffering 1:01:00 The Peace That Passeth All Understandings 1:10:00 Non Dual Understanding and Misconceptions 1:16:20 The Purpose of Life 1:26:20 Refining Your Life Through Non Duality 1:28:00 What is Wrong With Materialism? 1:29:10 The Brain, The Mind, and Individuality 1:38:00 Individual vs The Ego 1:43:00 Who Am I? Our True Identity 1:47:00 What Is Accurate About Idealism? 1:52:21 Phenomenal Consciousness vs Meta-Consciousness 1:59:00 Dissociative Identity Disorder 2:05:00 Three Consequences of the Non-Dual Understanding 2:09:40 Death, Associations and Dreams 2:17:00 The Result of the Non Duality

Boström’s Idealism

Bernardo Kastrup: Dreamed up Reality

Bernardo Kastrup: Rationalist Spirituality

Bernardo Kastrup on Why Materialism Is Baloney

Bernardo Kastrup: Why Materialism Is Baloney

Bernardo Kastrup on Brief Peeks Beyond

Bernardo Kastrup: Brief Peeks Beyond

Manly P. Hall

Porträtt av E. Hodgson Smart, 1927

Den av Blavatsky och teosofin starkt påverkade amerikanske esoterikern, författaren till The Secret Teachings of All Ages (1928) och grundaren av The Philosophical Research Society i Los Angeles, som behandlades av Mitch Horowitz i detta föredrag.

Karaktäristiskt nog använde Hall, som Wikipedia tycks korrekt framställa det (jag har själv inte närmare studerat Hall, och har såtillvida ingen särskild anledning att skriva om just honom – vad jag gör här, och anser vara motiverat att göra, är bara att jag noterar hans existens och den betydelse den numera verkar anses ha haft), sin esoterism för utformnigen av ett eget bidrag till föreställnigen om den amerikanska exceptionalismen:

“In 1942, Hall spoke to a large audience at Carnegie Hall, on ‘The Secret Destiny of America,’ which later became a book of the same title. Through a series of stories, his book alleged that a secret order of philosophers created the idea of America as a country based on religious freedom and self-governance. In one of the stories that Hall cites as evidence of America’s exceptionalism, he claims that an angel was present at the signing of the Declaration of Independence, and inspiring them with God’s words. President Ronald Reagan is reported to have adopted ideas and phrasing from The Secret Destiny of America (1944) in his speeches and essays for his allegorical use of the City upon a Hill. Historian Mitch Horowitz has brought attention specifically to Reagan telling the story of an ‘unknown speaker’ at the signing of the Declaration of Independence and America’s assignation ‘to fulfill a mission to advance man a further step in his climb from the swamps.’

Hall returned in 1945 for another well-attended lecture at Carnegie Hall, titled: ‘Plato’s Prophecy of Worldwide Democracy’.”

Han sägs också ha varit “on friendly terms” med Reagan, som, “according to Hall’s fellow lecturer at the Philosophical Research Society, Stephan A. Hoeller, even visited him at his office.” 

Liksom Henry Wallace visar Hall således nödvändigheten att med adekvata filosofiska och historiska instrument – och inte bara de babbittska, även Guénons teosofikritik skjuter direkt in sig på de här manifesterade tendenserna – djupanalysera den karaktäristiska helhetliga åskådning som under 1900-talet tog form i väst i mötet mellan den esoförstådda andligheten och den samtida politiken och allmänkulturella och sociala sensibiliteten.

Ett är nödvändigt

En avvikande titel i Lindboms produktion såtillvida som den nästan helt håller sig inom en biblisk ram och saknar hänvisningar till sufismen, buddhismen, vedanta och den traditionalistiska “skolans” ledande tänkare.

Christian Braw hävdade därför i sin recension att den uttryckte Lindboms teologi. Braw hade dock inte Guénons specifika definition av teologins begrepp (i relation till den västliga differentieringsprocessens tidiga faser under antiken, “traditionens” s.k. rena metafysik o.s.v.) i åtanke, en definition som här är i hög grad relevant. 

Traditionalisternas insisterande på religionsspecifika exoterismers historiskt betingade nödvändighet, och i synnerhet de abrahamitiska, oförståelsen för nödvändigheten av en ny kvalificerat universell mjuktraditionalistisk andlig kultur av den typ som informellt redan, och oundvikligen, i stor utsträckning blivit en gränsöverskridande, mänsklighetsförenande verklighet, var en svaghet.

Tage Lindbom: Ett är nödvändigt