Intervju med Molly Crabapple

Av viktiga aktivisten Simone Zimmerman, grundaren av organisationen IfNotNow, i hennes program Beyond Israelism på Mehdi Hasans kanal Zeteo:

Litet lustig fråga på bilden (rubriken är i själva verket, som dock också syns, ‘Meet the Jewish “Troublemakers” Who Zionists Hated’): som om fenomenet judiska antisionister är något förvånande, något som man måste fråga sig om det verkligen existerar. I själva verket har ju antalet antisionistiska judar av olika slag i världen alltid varit avsevärt; det tycks nu uppskattas till omkring 10% och växer snabbt bland yngre. Någon majoritet av världens judar har ju aldrig flyttat till Israel, och man bör inte glömma den mycket stora kategori som bara är icke-sionistiska.

När det gäller Bund gav historikern Håkan Blomqvist 2020 ut en viktig bok om dess svenska förgrening: Socialism på jiddisch: Judiska Arbeter Bund i Sverige.

Molly Crabapple: Here Where We Live Is Our Country

Molly Crabapple: Here Where We Live Is Our Country

The Story of the Jewish Bund

One World (Penguin Random House), 2026

Amazon.com

Editor’s Description:

NEW YORK TIMES BESTSELLER

The dramatic story of the Jewish Bund – a revolutionary movement from a vanished world – and its radical vision of solidarity in an age of division.

“Molly Crabapple beckons readers through a portal to an irresistible, lost world, one bound together by passion, solidarity, and a burning hunger for justice.” – Naomi Klein, New York Times bestselling author of No Logo and Doppelganger

In the aftermath of the Holocaust, Sam Rothbort created “memory paintings” with the hope of resurrecting the vanished world of his shtetl childhood. Decades later, his great-granddaughter, the award-winning artist Molly Crabapple, discovered these paintings and one stood out: a girl, her dress the color of sky, hurling a rock through a cottage window. Itka the Bundist, Breaking Windows.

Itka is how Crabapple met the Jewish Labor Bund. Once the most influential Jewish political force in eastern Europe, the Bund was secular, socialist, and uncompromisingly anti-Zionist. The Bundists fought for dignity and equality, not in an imagined homeland in Palestine but “here where we live.”

In the first popular history of the Bund, Crabapple re-creates their extraordinary world through dramatic portraits of insurgent poets and antireligious rebels, clandestine revolutionaries and lovers on the barricades. The Bundists live deeply within this violent, volatile, and somehow hopeful period, as their stories interweave with the Russian Revolution and the Holocaust. The Bund’s rise and fall raises the vital question: What can we learn from a movement that, for all its toughness, imagination, and moral clarity, was largely destroyed?

Here Where We Live Is Our Country reanimates a band of idealists who broadened our global political imagination. As we once again contend with nationalism, repression, and the struggle for belonging, the Bund’s remarkable story and message – that liberation, dignity, and solidarity must begin where we stand – reaches across time as a guide to our own urgent moment.

Reviews:

“Molly Crabapple’s terrific Here Where We Live is Our Country unearths the story of a Jewish political movement that opposed ethnic nationalism of all stripes…thrillingly energetic…delightful…vivid.”

The New York Times Book Review

“In 380 lush, high-tempo, strikingly poignant pages…Crabapple documents the Bund’s extraordinary rise and fall. The relevance of her material for our present moment is impossible to ignore.”

The Guardian

“Here Where We Live Is Our Country is that rarest of books: a gripping, human story of love, idealism, and betrayal – and an immense, rigorous contribution to the historical record. Reading it feels revolutionary.”

Naomi Klein, New York Times bestselling author of No Logo and Doppelleganger

“Molly Crabapple not only recounts, with a novelist’s mastery of detail, one of the most extraordinary rebellions of the human spirit in modern history. In the long battles ahead for truth and dignity, her book will be an indispensable resource.”

Pankaj Mishra, author of the New York Times Notable Book Age of Anger and The World After Gaza

“Vast in scope, elegiac in prose, Here Where We Live Is Our Country brings to life the profound humanity of those who stood up to the blood-soaked ethnonationalisms that led to so many of the twentieth century’s storied horrors. Molly Crabapple, with this great work, adds to her growing legacy as a unique American genius.”

Jason Stanley, New York Times bestselling author of How Fascism Works

“Molly Crabapple’s words are as glorious as her colors, her writing as vivid as her painting. Reading her Here Where We Live Is Our Country today, with Gaza in ruins and the rest of the world seemingly on the road to ruin, is revelatory, a reminder that in even in the most dehumanizing of times a loving humanity might endure, even if only fleetingly.”

Greg Grandin, author of Pulitzer Prize-winning The End of the Myth

“Molly Crabapple takes us through decades of forgotten memories to rediscover an essential part of Jewish history and a revolutionary movement whose organization and ideals are more relevant than ever, and which may yet point the way towards a better future.”

Mike Duncan, author of New York Times bestselling Hero of Two Worlds: The Marquis de Lafayette in the Age of Revolution

“Remarkable for its historical sweep as well as its timeliness, Here Where We Live Is Our Country is a true tour de force.”

Jon Lee Anderson, staff writer for The New Yorker and author of Che Guevara: a revolutionary life

“A superb blend of personal and social history, alive with radical spirit…brilliant evocation of the anti-Zionist Jewish Bund, a beacon of hope for a renewed left.”

Kirkus Reviews, starred review

“Writing with lyricism and great depth of feeling, Crabapple movingly presents the principled Bund, decimated by the Holocaust and sidelined postwar by Soviet socialism on one side and Zionism on the other…Readers will be rapt.”

Publishers Weekly, starred review

About the Author:

Molly Crabapple is an artist and writer based in New York. She is the author of two books, Drawing Blood and Brothers of the Gun (with Marwan Hisham), which was longlisted for a National Book Award. She was a 2020 New America Fellow and her reportage is the winner of the Bernhard Labor Journalism Award, and has been published in The New York Times, New York Review of Books, The Paris Review, Vanity Fair, The Guardian, Rolling Stone, The New Yorker, and elsewhere. Her animations have won two Emmys and an Edward R. Murrow Award. Her art is in the permanent collections of the Museum of Modern Art.

Världsperspektiv för restaurationen

Återigen i mycket substantiellt och seriöst också från ungtrottarna i RKP, på deras senaste (tredje) kongress 10-12 april. Fritt från knäppt, irrelevant eller destruktivt politisk-korrekta/wokeistiska inslag, och även från marxismens svaga och felaktiga delar. Niklas Albin Svensson:


Det viktiga är att här finns de avgörande dimensioner som ingen av de i riksdagen representerade politiska trogloriktningarna och till dem knutna media har ens den första lilla antydan till en början av en skymt av en tillstymmelse till en aning om hur de måste analyseras, för att inte tala om en vilja, en strategi och en politik för att hantera dem. Eller V och några dem närstående publikationer kanske fortfarande har ett svagt eko av det, som kan se ut som en antydan, en antydan till en början, eller möjligen, som mest, t.o.m. en antydan till en början av en skymt.

Att det finns mycket att tillägga behöver man inte tillägga.

Arthur Versluis: Platonic Mysticism

Contemplative Science, Philosophy, Literature, and Art

State University of New York Press, 2017

SUNY Amazon.com

Publisher’s Description:

Restores the Platonic history and context of mysticism and shows how mysticism helps us understand more deeply the humanities as a whole, from philosophy and literature to art.

In Platonic Mysticism, Arthur Versluis clearly and tautly argues that mysticism must be properly understood as belonging to the great tradition of Platonism. He demonstrates how mysticism was historically understood in Western philosophical and religious traditions and emphatically rejects externalist approaches to esoteric religion. Instead he develops a new theoretical-critical model for understanding mystical literature and the humanities as a whole, from philosophy and literature to art. A sequel to his Restoring Paradise, this is an audacious book that places Platonic mysticism in the context of contemporary cognitive and other approaches to the study of religion, and presents an emerging model for the new field of contemplative science.

Reviews:

“Arthur Versluis’ latest book seeks to reinstate the critical importance of Platonic and Neo-Platonic thought within multiple fields of academic study: literature, painting and fine art, philosophy, religious studies and, importantly, consciousness studies. In pursuit of this central agenda, Versluis provides the reader with an interesting overview of the current state of academia in regard to these fields.”  

Nova Religio

“Arthur Versluis’ brief but powerful, comprehensive and very accessible book is a major contribution to the history and interpretation of Platonic mysticism and a much needed corrective to the tendency to dismiss Platonism in all its forms that has been growing steadily over the past 100-200 years … But overall, this is a beautifully produced book, written by a master scholar who brings a vast amount of knowledge from different traditions to bear upon a really important subject.”

International Journal of the Platonic Tradition

“In Platonic Mysticism, Arthur Versluis clearly and tautly argues that mysticism must be properly understood as belonging to the great tradition of Platonism … this is an audacious book that places Platonic mysticism in the context of contemporary cognitive and other approaches to the study of religion, and presents an emerging model for the new field of contemplative science.”

Magonia Book News

“An important work on the mystical experience delving deep into its history, particularly from the Platonic perspective. An essential text for anyone interested in mysticism and its relationship to philosophy and creative expression.”

Andrew Newberg, author of How Enlightenment Changes Your Brain: The New Science of Transformation

“The present work, the latest from the pen of Arthur Versluis, provides a trenchant, learned, and illuminating analysis of the origins of Western mysticism in the Platonist tradition, relayed through such figures as Plotinus and Dionysius the Areopagite, down through Meister Eckhart and others, while suitably excoriating the attempts of certain modern philosophers and sociologists of religion to ‘deconstruct’ it from a materialist perspective. I found it a rattling good read!”

John Dillon, author of The Heirs of Plato: A Study of the Old Academy (347–274 BC)

About the Author

Sovintern

Ordförande Haz talar kort i egenskap av ACP:s ordförande, efter likaledes hörvärde George Galloway som ju nu i bakgrunden av sin journalistiska verksamhet och mediala närvaro är ordförande för Worker’s Party of Britain, vid den formella lanseringen i Moskva igår av den nya politiska plattformen Sovintern:

Den ledande kraften bakom detta initiativ tycks vara vad jag uppfattar som det övervägande konservativ-socialistiska partiet Rättvisa Rysslands ledare Sergej Mironov. Sovintern förklarar sig vara ett internationellt nätverk för en “socialism 2.0”, som drar nytta av den historiskt existerande socialismens erfarenhet, och som säger sig ha samlat 100 partier av varierande socialistiska schatteringar från 70 länder över hela världen. “Sov” i organisationens namn syftar rimligen på sovjeterna eller Sovjetunionen, och “intern” måste användas på samma sätt som i Komintern. En internationell sovjetism.

Det går ännu inte, åtminstone inte för mig, att bedöma i vilken utsträckning detta verkligen är en ny konstruktiv öppning för konservatismen, hur nära organisationen står ryska regeringen, huruvida engagemanget är egentligt internationellt eller huvudsakligen ryskt, hur hållbar och sammanhängande den bredfrontiga visionen är, och hur seriösa och kvalificerade de deltagande partierna. Men det hela förtjänar utan tvekan redan att uppmärksammas.

Haz talar föredömligt om andlig och moralisk auktoritet, som han ställer i motsats till den västkapitalismens enbart materiella som nu dessutom är på väg att gå förlorad. När han nämner 1900-talets socialistiska erfarenhet (han talar här om det som precedens) som en avgörande fördel för dagens socialister i jämförelse med den ryska revolutionens, ett “otroligt arv”, är det värt att känna till att detta alltid också varit en av hans egna huvudpoänger.

Han menar i själva verket att socialismens partiella historiska uppbyggnads fakticitet innebär att kapitalismen egentligen redan s.a.s. är principiellt övervunnen, att trots Sovjetunionens fall någon hållbar återgång till och rekonstruktion av kapitalismen, något borttänkande av socialismens uppnådda resultat, inte är möjligt. Att den markerar en irreversibel utveckling.

Det är förvisso en beaktansvärd poäng för en historiefilosofisk och delvis historiematerialistiskt influerad modernitetsanalys, men den kräver att vad som måste vara dess verkliga, fulla innebörd tas på allvar. D.v.s. det förhållandet att erfarenheten inte bara är positiv utan även negativ och att inte minst det senare måste läras av.

Haz och andra liknande socialister är dock i detta avseende helt klart på rätt spår – vilket förstås är orsaken till att jag försökt lyfta fram dem. De i Sovintern samlade kan nu, vill Haz starkt betona, erbjuda inte bara en materiell utan en andlig, moralisk, kulturell och värdemässig väg för världen.

Visions of Order

Mindre känd, senare bok av författaren till Ideas Have Consequences, som väger in en historicistisk dimension som balanserar – men alls inte uppger – den klassiska idealismen.

Av de s.a.s. rent amerikanska (d.v.s. ej som Voegelin och Strauss från Europa invandrade) konservativa tänkare som jag tror jag först läste om i Nash var nog Weaver den som, naturligt nog inte minst genom sin allmänna platonism, gjorde starkast intryck på mig.

Weaver var kritiker av imperiet och dess atombombningar. Men också av Babbitts (och Mores) likaledes imperialismkritiska “nya humanism”, som han i sin magisteravhandling från 1934, året efter Babbitts död, såg som otillräcklig för att uppnå sina syften eftersom den i alltför hög grad var förbunden med moderniteten och avvek för mycket från traditionen, metafysiken och religionen (en kritik som i högre grad drabbar Babbitt än More). På flera punkter överensstämmer denna kritik med den idealistiska revision (utöver den klassiska idealismen byggande på den svenska filosofiska idealismen under 1800-talet) som jag försöker föreslå i min – oavslutade, pågående – diskussion av den värdecentrerade historicism som ju introducerade ytterligare moment av modernt tänkande.

Weaver var också retorikspecialist vid Chicagouniversitetet (The Ethics of Rhetoric, Language is Sermonic). Hans förståelse av detta ämne var en integrerande del av hans konservatism och kommer därför också till uttryck i Visions of Order. Att tänka sig att jag en gång undervisade om honom, om en sådan tänkare, på en retorikkurs i Lund…

Richard M. Weaver: Visions of Order