Jan Olof Bengtsson

Greta Thunberg talar för en ny kampanj, “Skogsvalet 2026”, som presenterar sig på följande sätt:

“Sveriges sista oskyddade natur- och kontinuitetsskogar avverkas i snabb takt, trots att de är avgörande för att Sverige ska kunna nå sina miljö- och klimatmål.

Vi behöver politiker som gör allt för att skydda dem. Istället driver regeringen en naturfientlig politik som möjliggör avverkningen.

Största delen av Sveriges skogar har redan kalhuggits och omvandlats till industriskogar och trädplanteringar. Trots det avverkas fortfarande skyddsvärda skogar, och i högre takt än de skyddas. Skogsstyrelsen har gett en skarp varning – om allt fortsätter som idag, kommer det inte finnas någon natur- och kontinuitetsskog utanför skyddade områden om bara 26 år. En yta med skyddsvärd skog större än dubbla Gotland kommer då ha avverkats. Det vore en oåterkallelig förlust. Om de försvinner kan vi inte få tillbaka dem inom våra barns, barnbarns eller ens barnbarnsbarns livstider.

De politiska beslut som fattas under de närmaste åren kommer att vara avgörande. Därför måste vi sätta ett stort tryck på våra politiker och på skogssektorn att agera nu.

Skriv under uppropet för att kräva ett omedelbart stopp för avverkning i våra natur- och kontinuitetsskogar!

Krav till riksdagspartierna och kommande regering:

– Inför ett omedelbart avverkningsstopp i naturskogar, kontinuitetsskogar och andra skyddsvärda skogar”

På uppropets nätplats finns också ytterligare, relevant information om såväl problemet som lösningen, och inte minst högst anmärkningsvärd sådan om de svenska riksdagspartiernas ställning i sakfrågorna.

Det här tillhör de viktiga, ja avgörande områden som jag känner mig kunna för litet om och därför inte skriver tillräckligt mycket om; endast enstaka texter finns på denna nätplats om hithörande frågor. Jag är medveten om att denna hållning är felaktig. Flera av frågorna är sådana att man ändå borde skriva mer, borde tydligt ta offentlig ställning; d.v.s. de är sådana att man även som icke-specialist kan förvärva tillräcklig kunskap för att göra det. Jag kan inte på varje punkt bedöma Skogsvalets krav, faktapresentation, och förståelse och formulering av sakfrågorna, och inte heller intressena hos de organisationer som står bakom det, men tror inte att eventuella enskilda svagheter och felaktigheter gör ett ställningstagande för dess allmänna syftning oriktigt.

T.o.m. när globalkapitalistiska intressen och NGOs använder massopinionen i dessa frågor för egna, andra syften, för centraliserings- och kontrollsyften, är det nödvändigt att skilja denna inblandning och manipulation från de sakfrågorna sådana de uppkommer genom det faktiska verklighetsläget. Greta Thunberg har genom de senaste årens alltmer obekväma politiska ställningstaganden och engagemang klart visat att hon inte är ett redskap för dessa krafter, på det sätt flera tidigare ibland kunde misstänka.

Grönheten, naturen, miljön, är när allt kommer omkring ett helt centralt “överordnat värde”, och mer än på nästan alla områden är det ett område där en konservatism i ordets mest elementära mening – konservation, bevarande – är akut nödvändig. Där vad som för de flesta bara, genom sin kritik av av moderniteten, framstår som reaktionära argument i själva verket borde kunna ses som rymmande en djupgående analys av de idémässiga grundvalarna för vad som är vad Lindbom kallar “Människorikets” hänsynslösa exploatering och förstörelse av den begränsade, fenomenella manifestation som är naturen, eller vad abrahamister förstår som “skapelsen”, och i vilken vårt eget psykofysiska väsen ingår. Där det problematiska i modernitetens centrala, definierande tankeströmningar blir konkret uppenbart – det problematiska som också ligger till grund för och ingår i modernitetens egendistinkta politiska filosofier alltifrån den tidigmoderna perioden och upplysningen till 1800-talsideologierna i deras historiska huvudformer och utvecklingar, såväl borgerlighetens som arbetarrörelsen, liberalismens och socialismens.

Man kan gå än längre tillbaka i analysen av de idémässiga faktorerna bakom den profanhumanistiska (eller antihumanistiska) modernmänniskans naturskövling, i deras samtidiga karaktär av uttryck för och legitimering av bakom denna människas materiella motiv – “intressemänniskans”, med Lindboms ord. Men kapitalismens, industrialiseringens, vetenskapens och teknologins enkla och blinda typ av framstegsmodernitet är den viktigaste horisonten för den historiska förståelsen och på de flesta punkter en tillräcklig sådan. En på naturfrågorna mer specifikt fokuserad behandling än Lindboms återfinns inom den traditionalistiska skolan i den iranske tänkaren Seyyed Hossein Nasrs bok Religion and the Order of Nature från 1996.

En helhetsvy över den moderna mänskliga sekulärcivilisationens skadeverkningar på natur och djur, på jord, vatten, luft och kanske hela biosfären, och framför allt en lika omfattande vy över det samhälle, de liv, de livsstilar, de livsinnehåll till förmån för vilka denna skövling och plundring äger rum, är vyer av en entydig nihilistisk degenerering, även om den förvisso inte förmedlar hela sanningen om moderniteten. En monstruositet och en gränslöshetspatologi hos mänskligheten som art, som kräver de allra kraftfullaste konservativa och traditionalistiska insikter och discipliner för att bemästras.

Jag tror starkt på forskningen om kärnkraft, men är emot dess ibruktagande så länge ingen som helst konsensus råder om säkerheten; en tragikomisk debatt förs sedan flera år om hur man bäst ska utforma varningsskyltar för människor om tiotusentals år på platser där radioaktivt avfall förvaras. Den barbariska skogsskövlingen, givetvis över hela världen och inte minst regnskogarnas, förplastandet av haven, artdöden, den psykotiskt kortsynta och krigsalstrande uttömmandet av energikällor och annat ur jorden, den gigantiska och bottenlöst onda slakteriindustrin – allt detta är så uppenbart sjukt att det är löjeväckande att tro på en god mänsklighet och ett gott mänskligt samhälle så länge det består. Och detta är, som Nasr med de få andra som på det verkliga sanningsdjupet och i hela dess omfattning studerat ämnet vet och insisterar, otänkbart utan den andliga kulturens, upplysningens och sakralitetsmedvetenhetens förnyelse.

Som den historiska erfarenheten visar är inget övervinnande av kapitalismen endast utifrån den klassiska marxismen eller marxism-leninismen tillräckligt för att avhjälpa dessa skandalkatastrofala problem. Arbetarrörelsen var lika blind i dessa avseenden som borgerligheten, alldeles oavsett de moment i Marx’ tänkande som vi idag kan urskilja som relevanta och användbara för miljöaktivismen. Givetvis kräver lösningen kapitalismens avskaffande, men detta måste kompletteras med en överordnad grönrörelses än viktigare revolution: det kräver en ny, konservativ socialism.

“The current ecological crisis is a matter of urgent global concern, with solutions being sought on many fronts”, heter det i förlagets presentation på baksidan av den nämnda boken av Nasr. Och texten sammanfattar:

“In this book, Seyyed Hossein Nasr argues that the devastation of our world has been exacerbated, if not actually caused, by the reductionist view of nature that has been advanced by modern secular science. What is needed, he believes, is the recovery of the truth to which the great enduring religions all attest, namely, that nature is sacred.

Nasr traces the historical process through which Western civilization moved away from the idea of nature as sacred and embraced a world view that sees human beings as alienated from nature, and nature itself as a machine to be dominated and manipulated by human beings. His goal is to negate the totalitarian claims of modern science and to re-open the way to the religious view of the order of nature, developed over centuries in the cosmologies and sacred sciences of the great traditions. Each tradition, Nasr shows, has a wealth of knowledge and experience concerning the order of nature. The resuscitation of this knowledge, he argues, would allow religions all over the globe to enrich each other and cooperate to heal the wounds inflicted upon the Earth.”

Detta är givetvis ett långt mer djupgående grepp om hela grönhetsfrågan än det vi finner i dagens högers tillfälliga miljöengagemang hos en Roger Scruton och dagens vänsters – åtminstone mer bestående – ekosocialism hos en John Bellamy Foster. Det är det grepp som måste utmärka den nya konservativa socialism som idag är nödvändig.

Av Catelina Johnstone

The human species has essentially been transformed into a giant machine to generate profit for corporations.

Under capitalism, humanity exists to serve the interests of the corporation. We are all livestock; beasts of burden used to carry margin expansion forward from quarterly statement to quarterly statement. Enjoyment of life has no value other than the extent to which it can be used to increase the net worth of the shareholders.

That’s why everyone’s so unhappy. We’re not living with purpose. We’re not working together to build a better world and a better future, we’re just pulling levers to turn gears to make the arrow line go up on the graph in the conference room. It’s a hollow, pointless way for people to live.

It makes our whole culture vapid and soulless.

Music is made to be as profitable as possible, which means giving it the broadest possible appeal using formulaic song structure calculated to cause a chemical response in the largest number of human brains.

Movies are designed to draw the largest possible box office revenue at the lowest possible risk to studios and investors, often by just rehashing a movie that’s already proven successful in the past or by slapping together a story about an IP with pre-existing mass appeal.

Food is made to be fast and addictive rather than nourishing.

Healthy human connection has been commodified as social media intertwines with friendships and dating apps insert themselves into the development of romantic relationships.

Human sexuality is being warped and twisted as internet porn normalizes violence and degradation for the maximum number of clicks.

Attention and engagement have been monetized, creating an information ecosystem dominated by conflict and gossip designed to appeal to our baser instincts.

Advertisement is injected into every possible corner of our waking sensory experience, with any available space where the eye might rest or the ear might listen being flooded with psychological manipulation compelling us to consume. They’ll start running commercials in our dreams the instant they have the technology to do so.

You spend eight hours at the office working to generate corporate profits, then you come home and consume products to profit other corporations. You need your beer and snacks to unwind, your streaming services and social media to distract your mind from the stress of it all, your online clothing purchase to try to feel good about yourself, and your prescription drugs to get to sleep at night. People live their entire lives like this.

And that’s those of us who are lucky enough to be living in the global north. In the global south you get wage slavery and exploitation with far more toil, far less relaxation time, and no cheap products made by impoverished workers on other continents with which to comfort yourself.

All of humanity has been roped into this mess. And for what? To make the numbers in some bank accounts increase. To get some green arrows pointing upward on the stock exchange. To enable a few billionaires to buy islands and elections.

All while destroying the biosphere we all depend on for survival.

This, we are told, is the best possible system we could possibly be living under.

I personally do not believe this is true. I personally believe we can have better. Those who benefit from this current arrangement are going to assure us it’s impossible and do everything they can to stop us from changing it, but we do have the means to reclaim the wealth, dignity and happiness that they have stolen from us.

They built this whole machine on our backs. All we need to do is stand up.

Texter av Catelina Johnstone

Chris Hedges och Aaron Maté diskuterar:

The Weight of Three Thousand Years

Forewords by Gore Vidal and Edward Said

With a new introduction by Norton Mezvinsky

Pluto Press, 2002 (1994)

Amazon.com (2024 edition)

Publisher’s description of the 2008 edition:

Israel Shahak was a remarkable man. Born in the Warsaw ghetto and a survivor of Belsen, Shahak arrived in Israel in 1945. Brought up under Jewish Orthodoxy and Hebrew culture, he consistently opposed the expansion of the borders of Israel from 1967.

In this extraordinary and highly acclaimed book, Shahak embarks on a provocative study of the extent to which the secular state of Israel has been shaped by religious orthodoxies of an invidious and potentially lethal nature. Drawing on the Talmud and rabbinical laws, Shahak argues that the roots of Jewish chauvinism and religious fanaticism must be understood before it is too late.

Written from a humanitarian viewpoint by a Jewish scholar, this is a rare and highly controversial criticism of Israel that will both excite and disturb readers worldwide.

–

Blurbs and reviews on the back cover and in the front matter:

“Shahak is an outstanding scholar, with remarkable insight and depth of knowledge. His work is informed and penetrating, a contribution of great value.”

Noam Chomsky

“Let me recommend [Shahak’s] latest book … In it Shahak subjects the whole history of Orthodoxy to a hilarious and scrupulous critique.”

Christopher Hitchens, The Nation

“The future of the Palestinian people would have looked much brighter if there had been more Israelis like Shahak … An outstanding personality.”

The Jerusalem Times

“Shahak is a very brave man who should be honored for his services to humanity … One of the most remarkable individuals in the contemporary Middle East.”

Edward Said

“This is a remarkable book … [It] deserves a wide readership, not only among Jews, but among Christians who seek a fuller understanding both of historical Judaism and of modern-day Israel.”

Ted Schmidt, Catholic New Times

“Shahak’s overview of Jewish history is both erudite and readable … The shell containing the polemic core of the essay, in which the Jewish religion’s attitude to non-Jews is exposed and dissected … is a trail-blazing, double taboo-breaking piece of dynamite.”

Middle East International

“Above all, Shahak has the courage to say what most Israelis do not dare to say and definitely do not want to hear … Remarkable, powerful and provocative.”

London Review of Books

“Anyone who wants to change the Jewish community so that it stops siding with the forces of reaction should read this book.”

Raphael Salkie, Jewish Socialist

“Shahak is the latest – if not the last – of the great prophets.”

Gore Vidal

“[This is] a powerful book calling on Jews … to face up to some abhorrent aspects of their own religious heroes and traditions … Israel Shahak’s stirring challenge has deep relevance for Israel’s present policies.”

Tom Harpur, The Toronto Star

“Israel Shahak won fame in Israel by his principled persistence in telling truths which most Israelis don’t like to hear.

[This] book offers three central theories … [one] is that the heritage of Jewish fanaticism, especially in the domain of Jewish attitudes towards Gentiles, is a stumbling block preventing the development of a secular and enlightened Jewish civilization.”

Benyamin Beit-Hallahmi, Haaretz

“The real test facing both Israeli and diaspora Jews is the test of their self-criticism, which must include the critique of the Jewish past. Most disturbing, Shahak insists that the religion, in its classical and Talmudic form, is ‘poisoning the minds and hearts’. This controversial attack of Isreal by a Jew is bound to alarm Jewry worldwide.”

American Library Association Booklist

“[Shahak is] a fine scholar and Israel’s foremost defender of human rights … [this is] a ruthlessly penetrating examination of Jewish religion and history.”

Ian Gilmore, London Review of Books

“We should all be grateful that Dr Shahak has persevered and given us this important work. His message gets to the heart of U.S.-Israeli relations. It is not only Jews who should read Jewish History, Jewish Religion, but Christians as well.”

Grace Halsell, Middle East Policy

“Shahak’s book is among the few that are most essential to those of us interested in the Middle East.”

Henry Fischer, The Link

–

Chapters:

A Closed Utopia?

Prejudice and Prevarication

Orthodoxy and Interpretation

The Weight of History

The Laws Against Non-Jews

Political Consequences

–

About the Author:

Israel Shahak was a resident of the Warsaw Ghetto and a survivor of Bergen-Belsen. He arrived in Palestine in 1945 and lived there for the rest of his life. He was an outspoken critic of the state of Israel and a human rights activist. He was also the author of the highly acclaimed Jewish Fundamentalism in Israel (Pluto Press, 1999) and Open Secrets: Israeli Nuclear and Foreign Policies (Pluto Press, 1997).

Dizengoff Circus