Arthur Versluis: Platonic Mysticism

Contemplative Science, Philosophy, Literature, and Art

State University of New York Press, 2017

SUNY Amazon.com

Publisher’s Description:

Restores the Platonic history and context of mysticism and shows how mysticism helps us understand more deeply the humanities as a whole, from philosophy and literature to art.

In Platonic Mysticism, Arthur Versluis clearly and tautly argues that mysticism must be properly understood as belonging to the great tradition of Platonism. He demonstrates how mysticism was historically understood in Western philosophical and religious traditions and emphatically rejects externalist approaches to esoteric religion. Instead he develops a new theoretical-critical model for understanding mystical literature and the humanities as a whole, from philosophy and literature to art. A sequel to his Restoring Paradise, this is an audacious book that places Platonic mysticism in the context of contemporary cognitive and other approaches to the study of religion, and presents an emerging model for the new field of contemplative science.

Reviews:

“Arthur Versluis’ latest book seeks to reinstate the critical importance of Platonic and Neo-Platonic thought within multiple fields of academic study: literature, painting and fine art, philosophy, religious studies and, importantly, consciousness studies. In pursuit of this central agenda, Versluis provides the reader with an interesting overview of the current state of academia in regard to these fields.”  

Nova Religio

“Arthur Versluis’ brief but powerful, comprehensive and very accessible book is a major contribution to the history and interpretation of Platonic mysticism and a much needed corrective to the tendency to dismiss Platonism in all its forms that has been growing steadily over the past 100-200 years … But overall, this is a beautifully produced book, written by a master scholar who brings a vast amount of knowledge from different traditions to bear upon a really important subject.”

International Journal of the Platonic Tradition

“In Platonic Mysticism, Arthur Versluis clearly and tautly argues that mysticism must be properly understood as belonging to the great tradition of Platonism … this is an audacious book that places Platonic mysticism in the context of contemporary cognitive and other approaches to the study of religion, and presents an emerging model for the new field of contemplative science.”

Magonia Book News

“An important work on the mystical experience delving deep into its history, particularly from the Platonic perspective. An essential text for anyone interested in mysticism and its relationship to philosophy and creative expression.”

Andrew Newberg, author of How Enlightenment Changes Your Brain: The New Science of Transformation

“The present work, the latest from the pen of Arthur Versluis, provides a trenchant, learned, and illuminating analysis of the origins of Western mysticism in the Platonist tradition, relayed through such figures as Plotinus and Dionysius the Areopagite, down through Meister Eckhart and others, while suitably excoriating the attempts of certain modern philosophers and sociologists of religion to ‘deconstruct’ it from a materialist perspective. I found it a rattling good read!”

John Dillon, author of The Heirs of Plato: A Study of the Old Academy (347–274 BC)

About the Author

Visions of Order

Mindre känd, senare bok av författaren till Ideas Have Consequences, som väger in en historicistisk dimension som balanserar – men alls inte uppger – den klassiska idealismen.

Av de s.a.s. rent amerikanska (d.v.s. ej som Voegelin och Strauss från Europa invandrade) konservativa tänkare som jag tror jag först läste om i Nash var nog Weaver den som, naturligt nog inte minst genom sin allmänna platonism, gjorde starkast intryck på mig.

Weaver var kritiker av imperiet och dess atombombningar. Men också av Babbitts (och Mores) likaledes imperialismkritiska “nya humanism”, som han i sin magisteravhandling från 1934, året efter Babbitts död, såg som otillräcklig för att uppnå sina syften eftersom den i alltför hög grad var förbunden med moderniteten och avvek för mycket från traditionen, metafysiken och religionen (en kritik som i högre grad drabbar Babbitt än More). På flera punkter överensstämmer denna kritik med den idealistiska revision (utöver den klassiska idealismen byggande på den svenska filosofiska idealismen under 1800-talet) som jag försöker föreslå i min – oavslutade, pågående – diskussion av den värdecentrerade historicism som ju introducerade ytterligare moment av modernt tänkande.

Weaver var också retorikspecialist vid Chicagouniversitetet (The Ethics of Rhetoric, Language is Sermonic). Hans förståelse av detta ämne var en integrerande del av hans konservatism och kommer därför också till uttryck i Visions of Order. Att tänka sig att jag en gång undervisade om honom, om en sådan tänkare, på en retorikkurs i Lund…

Richard M. Weaver: Visions of Order

Personal Idealism

Under många år har nu Ward använt den gamla engelska termen “personal idealism” (Pringle-Pattison m.fl.) som beteckning för sin filosofisk-teologiska åskådning – här i titeln på en kort, populär sammanfattning från 2021 (en annan sådan kan höras här).

Redan på personalismkonferensen i Lund 2013 försvarade han denna position i form av en personalistisk modifikation av Bradleys typ av s.k. “absolut” idealism.

Maria Strømme

SR sände i december en trevlig intervju med professorn i nanoteknologi i Uppsala Maria Strømme (dr Wiki), där hon bl.a. diskuterar sin inom ramen för fysikens vetenskap framlagda nya teori om medvetandet.

Det finns förstås mycket att säga om detta från såväl – med min distinktion – ett filosofiskt som sofiskt perspektiv, om vad den naturvetenskapliga bevisningen är, vilken sanning filosofin därutöver kan nå, vad matematik är, vad kunskap är. Om den till allt detta hörande nödvändiga terminologin och begreppsbildningen. Om det oerhört myckna som skrivits av andra om just det som rubriken på hennes i november publicerade och mycket uppmärksammade artikel anger: ‘Universal consciousness as foundational field: A theoretical bridge between quantum physics and non-dual philosophy’. Och naturligtvis om de för teorins förståelse relevanta historiska filosofiska riktningarna – bl.a. den under hela andra hälften av 1800-talet i Sverige helt dominerande upsaliensiska idealistiska, men också den idealistiska filosofins hela historia i väst och, bortom den västerländska filosofin, de centrala sofiska traditionerna som främst har sitt ursprung i men inte längre är begränsade till österlandet.

Men Strømme är av allt att döma själv väl medveten om mycket av detta, och mer behöver inte alls omedelbart tilläggas här och nu. Mycket finns i mina kategorier Idealism (under Philosophy) och Spirituality här, för den som är intresserad. Men intervjun med Strømme måste lyssnas till som viktig och intressant i sig.

När hon talar om att vi kan få “en helt annan förståelse av det liv vi lever just nu”, att “vi springer runt på en sten som far runt i universum och fattar ingenting”, visar det att hon också äger inte bara för naturvetenskapliga forskare utan även, och ingalunda mindre, för vår tids filosofer element av genuin existentiell och sofisk insikt, relaterad till hennes nya uppfattning om medvetandet; element av egentlig visdom. Och hon berättar att hon även lever i enlighet med sin förståelse, bl.a. utövar yoga i någon form och är starkt medveten om dietens betydelse.

M.a.o. tycks hennes vetenskapliga teoribildning, eller vad som är avsett att hålla sig inom ramen för sådan även om hon är medveten om de med den nödvändigt sammanhängande filosofiska frågorna och relevansen av det komparativa studiet av “religioner”, ha fört henne i stor närhet till den egentliga, traditionellt-universella esoandliga vägens anträdande – verklighetsvägen, sanningsvägen, varovägen; “Självförverkligandets” och Gudsmedvetandets väg, den högsta och ytterst den enda.

Så här beskriver SR intervjun:

“Maria Strömme är professor i nanoteknologi vid Uppsala universitet, och ledamot av bland annat Kungliga Vetenskapsakademien. Hon forskar om det allra minsta, om material som kan förändra världen vi lever i.

Nu har Maria Strömme också tagit ett stort språng till ett annat fält, från det minsta till det största, och hävdar att vi står inför ett stort paradigmskifte. Hon har publicerat en vetenskaplig artikel, i tidskriften AIP Advances, med en teori och en hypotes om att medvetandet existerar som ett fält, bortanför tid och rum. Vilket skulle innebära att våra medvetanden fortsätter existera, efter den kroppsliga döden, precis som många stora religioner hävdar.

Hur ser Maria Strömme på kritiken att hon blandar ihop vetenskap och filosofi?

I den här intervjun berättar hon också om årets Nobelpris i kemi, hur hon lever efter longevity-trenden (försök att öka den friska livslängden) och om hur uppväxten under Lofotens stjärnhimmel påverkat henne.

Och så om förhoppningen att med hjälp av nanoteknologi kunna hjälpa förlamade att gå och kraftigt minska utsläppen inom exempelvis cementindustrin.”

Här även en kort intervju på Uppsala universitets sida.

Följande välformulerade abstract föregår artikeln i AIP Advances:

“The nature of consciousness and its relationship to physical reality remain among the most profound scientific and philosophical challenges. This paper presents a novel framework that integrates consciousness with fundamental physics, proposing that consciousness is not an emergent property of neural processes but a foundational aspect of reality. Building upon insights from quantum field theory and non-dual philosophy, a model based on the three principles of universal mind, universal consciousness, and universal thought is introduced. These principles describe an underlying, formless intelligence (mind), the capacity for awareness (consciousness), and the dynamic mechanism through which experience and differentiation arise (thought). Within this framework, the emergence of space–time and individual awareness is modeled mathematically by treating universal consciousness as a fundamental field. Differentiation into individual experience occurs via mechanisms such as symmetry breaking, quantum fluctuations, and discrete state selection – paralleling established concepts in physics, including Bohm’s implicate order, Heisenberg’s potentia, and Wheeler’s participatory universe. This model suggests that the apparent separateness of individual consciousness is an illusion, with all experience ultimately arising from a unified, formless substrate. The framework aligns with emerging theories in quantum gravity, information theory, and cosmology that posit classical space–time as emergent from a deeper pre-spatiotemporal order. It offers a non-reductionist alternative in neuroscience, suggesting that consciousness interacts with physical processes as a fundamental field. By drawing from insights from physics, metaphysics, and philosophy, this conceptual framework proposes new directions for interdisciplinary inquiry into the nature of consciousness and the origins of structure and experience.”

Läs även, förslagsvis, de på punkt efter punkt helt centralt väsentlighetsorienterade delarna 1 (Introduction), 3 (Discussion) och 4 (Conclusion) i deras helheter; endast den längre del 2 (The Mathematical Framework) kräver specialisering i fysik och matematik.

Why Materialism Is Baloney

Blurben från “fulandlige” Chopra, även om invändningsfri i sig, kanske inte hjälpte seriöse Kastrup att vinna den nödvändiga typen av uppmärksamhet för denna första upplaga (2014). Men det var i så fall bara ett tillfälligt hinder.

Bernardo Kastrup: Why Materialism Is Baloney

Essentia Foundation

En ny högviktig i Nederländerna baserad organisation som befrämjar den konsekventa filosofiska idealismen under beaktande av såväl traditionella andliga som samtida vetenskapliga perspektiv, och med medverkan av på denna nätplats flera gånger figurerande Bernardo Kastrup (länkar här), bildades härom året: Essentia Foundation.

Så här inleder den beskrivningen av sig själv, under rubriken “The Challenge”:

“We live under a materialist metaphysics: all that supposedly exists is matter, an abstract entity conceptually defined as being outside and independent of consciousness. This metaphysics is often conflated with science itself, even though the scientific method only allows us to determine how nature behaves, not what nature is in and of itself.

The mainstream cultural endorsement of metaphysical materialism became firmly established in the second half of the nineteenth century. Since then, however, its strength has been derived mainly from intellectual habit and inherited assumptions, not from clear reasoning, evidence or explanatory power. As a matter of fact, over the past few decades evidence has been accumulating in foundations of physics, neuroscience and analytic philosophy that materialism is false.

Nonetheless, the cultural prevalence of metaphysical materialism has myriad – and arguably dysfunctional – implications at both individual and social levels: it impacts our sense of meaning and purpose, our value systems, our understanding of health, disease and death, as well as the way we relate to others, the planet and even ourselves.”

Mot detta uppställer Essentia Foundation följande målsättningar, under rubriken “The Goal”:

Essentia Foundation aims at communicating, in an accurate yet accessible way, the latest analytic and scientific indications that metaphysical materialism is fundamentally flawed. Indeed, clear reasoning and the evidence at hand indicate that metaphysical idealism or nondualism – the notion that nature is essentially mental – is the best explanatory model we currently have. This is known in specialist communities, but hasn’t yet been openly communicated, in an accessible manner, to the culture at large. Essentia Foundation hopes to help close this communication gap.

Although we acknowledge that analytic or scientific understanding, in and of itself, isn’t life- or behavior-changing – only felt experience or knowledge by direct acquaintance is – in modern culture the intellect is the bouncer of the heart. Therefore, we aim to create intellectual space and legitimacy for the notion that, at its most fundamental level, all reality unfolds in an extended field of mentation.”

Detta ligger helt i linje med de allmänna idealistiska positioner jag här, i många inlägg i kategorierna Idealism (under Philosophy) och Spirituality försökt försvara och lyft fram tänkare och andliga lärare som företräder. Flera av formuleringarna låter ana Kastrups intellektuella ledarskap. Termerna “mental” och “mentation” behöver från mitt perspektiv på visst problematiserande sätt diskuteras i termer av å ena sidan medvetandet i sig och å den andra de olika nivåerna av fenomenellt medvetandeinnehåll, men de överensstämmer med exempelvis Bruntons terminologi.

Hur ska man då uppnå dessa mål? Avsnittet “Way of Working” beskriver det:

Essentia Foundation questions metaphysical materialism and argues for the plausibility of idealism by leveraging the exact same epistemic values our culture reifies today: coherence, internal logical consistency, conceptual parsimony, empirical adequacy and explanatory power. We show that, if applied objectively and consequently, these values point directly at idealism, while contradicting materialism.

Operationally, Essentia Foundation identifies and helps to promote scientific and philosophical work relevant to metaphysical idealism or nondualism. As such, we can be regarded as an information hub – strictly and thoroughly curated to weed out nonsense and pseudo-science – for the latest developments in science, analytic philosophy and other areas of scholarly work with a bearing on our culture’s metaphysical views. Our community of authors lists a growing number of academics, scholars, philosophers, scientists and authors whose works are opening the way for a new, more functional and true understanding of ourselves and reality at large.”

Detta kunde knappast formuleras på ett mer föredömligt sätt. Presentationen under About us-fliken avslutas med en förklaring av vad de kallar sitt “Editorial Commitment”:

Essentia Foundation is not philosophically neutral: we were created precisely to address an imbalance in how the metaphysical implications of results from science and philosophy are communicated by the media.

That said, you can expect from us editorial rigor, accuracy and careful selection of the material we choose to publish. Strict curation – erring rather on the side of caution in cases of high uncertainty – is what characterizes our approach. To put it simply, we only publish credible work. And although we do try to communicate in an accessible manner – dispensing with jargon and academic obscurantism as much as possible – we are committed to not allowing these simplifications to misrepresent the original material.

Again, Essentia Foundation shall never promote nonsense, pseudo-science or gullible, unsubstantiated claims of the kind often associated with mind-first ontologies in the popular culture. This is our firm commitment to you. Whatever you see in our material may be polemical – in the spirit that every major scientific or philosophical advancement has originally been polemical – but shall never be unsubstantiated, irrational or deceiving. In cases where the solidity or credibility of a relevant result isn’t clear, we consult our Academic Advisory Board before publishing it.”

“Our team” består av Fred Matser (Founder and Honorary Chairman), Prof. dr. Jan van der Greef (Chairman), Machtelt Groothuis (Non-Executive Director), Steven Schuurman (Non-Executive Director), Bernardo Kastrup, PhD, PhD (Executive Director), och deras Academic Advisory Board av Prof. Jeffrey J. Kripal, PhD, Prof. Hyman M. Schipper, MD, PhD, FRCPC, Prof. Edward F. Kelly, PhD, Prof. Donald D. Hoffman, PhD, Prof. dr. Jan van der Greef, Prof. dr. Sarah Durston, Prof. Mikhail Ilyin, PhD, PhD, Dr. Iain McGilchrist, Claus Metzner, PhD, och Prof. Bernard Carr, PhD.

Följ dem på den ovan länkade hemsidan och på YouTube, Twitter och Facebook.

Materia eller medvetande?

Diskussion mellan Rupert Spira och Bernardo Kastrup från 2022 (tack till viktige zen-buddhisten och politiske idédebattören Emil Eldebrink för tips):

Så här kan, inte minst med avseende på fenomenvärldens natur (inklusive det mänskliga psykofysiska komplexet, dess sinnen, själva hjärnan), i sak den konsekventa, i boströmsk mening absoluta och “rena” typen av idealism försvaras idag.

Spira är ickedualistisk andlig lärare i Oxford; Kastrup har från en vetenskaplig bakgrund utvecklats till filosof (se tidigare inlägg i idealismkategorin med diskussion om honom och rekommendationer av några av hans böcker, se länkar nedan).

Beskrivningen från Spiras YouTube-kanal:

Is everything in the world made of matter or consciousness? What exactly are matter and consciousness? Rupert Spira joins Bernardo Kastrup, scientist and author, in a deep exploration of science and spirituality and how they inevitably meet on the same path to truth.

The conversation proves that anyone, from any background, can come to the same universal understanding that non-duality teaches; that peace and happiness is who we truly are.

Rupert came to this understanding through 40 years of spiritual practice in the vedantic and tantric traditions, while Bernardo studied the professional fields of computer science and engineering.

Moderated by Simon Mundie, the discussion covers various topics as Rupert and Bernardo dissect solipsism, idealism and materialism. Through it all, they both came to the same recognition which is that peace and love surpasses all understanding, and is the very nature of everyone and everything.

Timestamps:

00:00 How Rupert and Bernardo Met 02:33 Spiritual and Scientific Backgrounds Meet 08:04 Physics, Metaphysics, Perennial and Non-Dual Understandings 11:00 What is Reality? 14:49 Sense Perceptions and Experiencing 24:30 Solipsism, Idealism, and Materialism 27:48 Everything is in Consciousness 34:50 What is Consciousness? 40:00 What is Matter? 46:30 Qualities of Experience 50:40 Science and the Church 56:20 Learning From Suffering 1:01:00 The Peace That Passeth All Understandings 1:10:00 Non Dual Understanding and Misconceptions 1:16:20 The Purpose of Life 1:26:20 Refining Your Life Through Non Duality 1:28:00 What is Wrong With Materialism? 1:29:10 The Brain, The Mind, and Individuality 1:38:00 Individual vs The Ego 1:43:00 Who Am I? Our True Identity 1:47:00 What Is Accurate About Idealism? 1:52:21 Phenomenal Consciousness vs Meta-Consciousness 1:59:00 Dissociative Identity Disorder 2:05:00 Three Consequences of the Non-Dual Understanding 2:09:40 Death, Associations and Dreams 2:17:00 The Result of the Non Duality

Boström’s Idealism

Bernardo Kastrup: Dreamed up Reality

Bernardo Kastrup: Rationalist Spirituality

Bernardo Kastrup on Why Materialism Is Baloney

Bernardo Kastrup: Why Materialism Is Baloney

Bernardo Kastrup on Brief Peeks Beyond

Bernardo Kastrup: Brief Peeks Beyond

Idealism Revisited

Nummer av Bradley Studies med vad jag uppfattade som i några avseenden en av mina viktigare texter om den moderna filosofiska idealismen:

Det är en 26 sidor lång s.k. review article om en volym med papers från en konferens i Oxford 1997, i vilken jag tämligen ingående granskar bidragen från några samtida idealister och idealismforskare som Timothy Sprigge, William Sweet, James Allard, Avital Simhony och Geoffrey Thomas. Jag kommenterar också, kortare, redaktören William Manders inledning och Anthony Quintons, Phillip Ferreiras, Elizabeth Trotts, Leslie Armours, Ralph Walkers och David Holdcrofts papers. Allt handlar inte om just Bradley.

Keith Ward om medvetande

Bland de många böcker Ward utgivit sedan jag senast diskuterade honom här är jag, av naturliga skäl, inte minst benägen att nämna hans korta sammanfattning av sin åskådning förra året i den nya serien My Theology, betitlad Personal Idealism. Redan vid den 12:e International Conference on Persons i Lund 2013 försvarade han sin position i termer av personalistisk idealism, och idag behandlar han den utförligare i samma termer även i andra böcker, som Sharing in the Divine Nature: A Personalist Metaphysics, från 2020.