Bryan Ferry

Flashback får mig att kommentera saker jag annars kanske inte skulle ha skrivit om. Jag inser att det finns starka skäl som talar föra att jag ska registrera mig på Flashback och diskutera med mina vänner – och kritiker – där i stället för här, något som också på ett tidigt stadium antyddes som en möjlighet av en  kommentator här. Som jag tidigare nämnt har jag noterat att Tradition & Fasons Jakob Söderbaum gör det, under eget namn. Även Erik Almqvist har jag nu sett medverka.

Men eftersom min kritik av anonymitetskulturen på internätet blivit något av ett tema i den här bloggen fortsätter jag att tills vidare hålla mig kvar här som protest mot den. Jag kan, som jag vid det här laget många gånger sagt, förstå och respektera den i vissa enskilda fall. Men jag har fortfarande inte alls vant mig vid den. Framför allt har jag inte vant mig vid den förkastliga ton den möjliggör och som alltför ofta, om än förvisso inte alltid, präglar diskussionerna.

Att såväl den sakliga som språkligt formella nivån i Flashback är ytterst ojämn bör accepteras eftersom alla oavsett utbildningsnivå naturligtvis ska kunna vara med. Men ofta är nivån i dessa avseenden s.a.s. låg på samma sätt som tonens, och alla dessa avseenden sammansmälter till ett. Jag är, i vår tid av proto-totalitär begränsning av åsikts- och yttrandefriheten, verkligen för Flashbacks ”yttrandefrihet på riktigt”. Men man måste insistera på någon nivå åtminstone av allmän kultur även på ett internetforum som detta, för att de diskussioner om viktiga ämnen som där förs ska bli meningsfulla.

I den tråd som jag i detta inlägg ska fortsätta kommentera, en diskussion som på det typiska sättet uppvisar alla de nämnda oacceptabla fenomenen sida vid sida med värdefulla observationer, skriver en av deltagarna att det ”bara [är] löjligt” att ”döma ut” mig ”för att [jag] lagt upp YouTube-klipp med låtar av Genesis och Bryan Ferry”.

Jag kan inte se att någon i diskussionen har dömt ut mig av detta skäl, men det framgår att inlägg som fallit utanför ämnets ram redigerats bort – och inte bara inlägg om mina YouTube-klipp, utan också om Tommy Hansson. Det har alltså förts en diskussion, som inte längre finns kvar, om en del av mina musikklipp.

Såvitt jag förstår den nämnde skribenten menar han att den kritik som uppenbarligen framförts är löjlig därför att mina områden är filosofi och politik och jag inte kan dömas på grundval av sådant som inte tillhör mina kompetensområden.

Man kan normalt inte diskutera Genesis och Bryan Ferry i samma kortare text (om denna inte handlar om sådant som det genremässiga förhållandet och avgränsningen mellan art rock och progressive rock), lika litet som man kan lyssna på dem samma dag, eller kanske ens samma vecka. De tillhör inte bara formellt i alltför olika genrer, utan rör sig i alltför olika estetiskt-imaginativa världar. Därför kommenterar jag här bara Ferry och återkommer eventuellt senare om Genesis. Jag har också postat många fler Ferry- och Roxy-klipp än Genesis-klipp (‘Roxy Music: Mother of Pearl (live in Stockholm 1976)‘, ‘Roxy Music: A Song for Europe (live 1974)‘, ‘Bryan Ferry: Carrickfergus‘, ‘Bryan Ferry: Reason or Rhyme‘, ‘Bryan Ferry: Reason or Rhyme‘ (alternativ videoversion)).

Jag anser själv inte att mina poster i kategorin Music är oviktiga. Liksom innehållet i Arts är de centrala för det jag försöker förmedla eller kommunicera i denna blogg, även om jag ännu inte skrivit så många kommentarer om dem (se dock några korta allmänna formuleringar om musik, musikgenrer och musikkritik på Visual shelves-sidan). Jag låter dem tills vidare bara tala för sig själva. De flesta bör tala tydligt nog.

Att jag tillmäter dem denna vikt bör också åtminstone indirekt framgå av vad jag säger om mina intresseområden på About-sidan. I själva verket ägnar jag mig mer åt konsten och musiken än åt filosofin och politiken. Man skulle kunna säga att innehållet i dessa kategorier är utvalt med samma noggranhet som orden i mina egna texter. Men jag vill också påpeka att musiken och konsten för mig inte är skilda från filosofin och politiken. De är på bestämt sätt relaterade till varandra, ingriper i varandra, blir delar av varandra, belyser och uttrycker varandra, ingår i samma åskådningsmässiga helhet.

Det finns ytterst litet musik i den genre Ferry och Roxy Music representerar som jag finner vara av tillräckligt värde – vara tillräckligt ”bra”, som det brukar heta innan man ger sig in i en mer utvecklad och differentierad kritisk diskussion, ungefär som man säger ”snygg” om kläder eller ”god” om mat – för att ha med här. Men av olika skäl tror jag att även denna genre bör vara representerad. Bland annat måste de stora textmassorna som den här bloggen kommit att innehålla lättas upp något av annat material. Och det räcker inte med konsten. Material av det nu kritiserade slaget gör också bloggen mer bloggig, så att säga. Ferry är en av utomordentligt få som gjort, och fortsätter göra, saker jag överhuvudtaget lyssnar på i denna genre. Om jag ska kunna variera mina bloggposter i den utsträckning jag vill och inkludera denna genre, måste jag därför oundvikligen posta klipp med Ferry. Möjligen kan jag också med musikklipp i denna genre fånga in eller kvarhålla en del läsare som genom dem också kanske kan komma att läsa andra inlägg.

Jag ogillar rockmusik i dess rena och mer ursprungliga form, i synnerhet femtiotalets ofta alltför enfaldiga rock and roll. Inte minst ogillar jag elgitarr, utom när den spelas av sådana som Genesis’ Steve Hackett och YesSteve Howe i sammanhanget av dessa gruppers form av progressive rock, eller som, för det mesta, Phil Manzanera i Roxy, där den är starkt nedtonad och djupt inbäddad i en musikalisk ljudbild i lika hög eller högre grad präglad av andra instrument, som måste inkludera  “keyboards” – som det nu heter med en med nödvändighet vag och omfattade term – som är de instrument som kan bidra mest till den av mig önskade utvecklingen av rocken till något annat, och som också har gjort det. Det bör noteras att Roxy under sin bästa period hade två keyboardister, eftersom Ferry själv, utöver Enos och senare Eddie Jobsons keyboards (Eno spelade dock mest bandspelare), ofta spelade elpiano. Utöver detta skjöts elgitarren ofta i bakgrunden – och började deras musik delvis förflyttas bortom den vanliga rocken – även genom att Jobson också var elviolinist, och inte minst genom den ofta dominerande oboisten och saxofonisten Andy Mackay. Jag delar i mycket Roger Scrutons uppfattning om elgitarren, liksom även i övrigt hans syn på popmusik. Jag har ofta diskuterat rockens ”världsbild”, dess imaginativa egenart, dess känslovärld, rocken som kvintessentiellt uttryck för vad Folke Leander kallade den ”lägre romantiken”.

Dessutom har vi naturligtvis att göra med hela det uppenbart problematiska fenomenet musik- eller, mer allmänt, underhållningsindustrin. Låt mig som del av denna apologi för mina Ferry-klipp tydliggöra den av mig omfattade allmänna syn på detta fenomen som kan tänkas lugna eventuella kulturkonservativa kritiker.

Jag minns när jag första gången kom i kontakt med rockmusiken, i ett pojkrum i Bromma någon gång vid början av 1970-talet. Det var en omtumlande upplevelse. Man stod inför en akt av aggression. Det var omedelbart uppenbart hur de ömtåliga kulturella mönster som präglade livet i min omgivning – en värld där, exempelvis, familjen fortfarande var normen, där det ännu till och med fanns mängder av hemmafruar som upprätthöll välordnade, fungerande hem och övervakade alla oss barn i grannskapet, där det fanns kvar normer, ja till och med regler för uppträdandet och umgänget på alla nivåer och i alla sammanhang – var hotade.

Jag insåg att det inte var möjligt att bara avvisa det hela. Även jag började i någon utsträckning lyssna på en viss typ av rock. Men mina sunda kulturella hämningar, om jag får uttrycka mig så, är fortfarande sådana att jag känner ett allmänt obehag inför det mesta av rocken, inför det vanliga förhållningssättet till den, inför rockkonsertens dionysiska masspsykologi. Jag har alltid vägrat bli ett fan. Jag vidmakthåller den rätta, nödvändiga nojjigheten till och med inför att bara skriva om ämnet här – och det är därför jag måste skriva som jag nu gör. Jag förmår inte i spontana utbrott av odistanserad och perspektivlös entusiasm skriva sådana saker som vanligen återfinns i kommentarerna på YouTube. Jag till hör dem som måste uttrycka sig på annat sätt, såväl i form som i sak, som måste förhålla sig till rock på samma sätt som till annan musik, och för vilka den rock ifråga om vilken detta inte är möjligt helt enkelt faller bort. Men det måste sägas att för att vara en sådan person har jag lyssnat jämförelsevis mycket på rock, om än bara ett mycket begränsat urval.

68-radikalernas och hippiernas värld var jag för ung för att ha upplevt, och jag levde också på ett avsevärt avstånd från den. Men under 70-talets lopp hade jag flera dramatiska och avgörande upplevelser av samma typ som det första mötet med rocken: viss film, den samtida konsten och arkitekturen, de pornografiska veckotidningarna som låg hos frisörerna, mycket av reklamen, diskoteken, den politiska och kulturella vänstern, mycket på radio och TV, de första McDonalds, en stor del av romanutgivningen, drogkulturen. Och dessa upplevelser har naturligtvis fortsatt och ytterligare mångfaldigats: MTV, datorspelen och andra popkulturella fenomen. För att inte tala om de olika rent teoretiska angreppen – marxismen, den kritiska teorin, postmodernismen, ’cultural studies’, postmarxismen, den politiska korrekthetens till synes motståndslösa utbredning och institutionalisering.

Det är fråga om akter av aggression som det inte är adekvat att reagera på medels vad som tidigare var normala begreppsliga uttryck för avståndstagande och fördömande. Man kan inte bara säga om den eller den rockproduktionen att detta är otroligt grovt, vulgärt o.s.v. Attackerna är inte bara upplagda och genomförda på sådant sätt utan också innehållsligt av sådan art att  reaktioner i termer av traditionella kritiska begrepp och kategorier är från början avväpnade, oskadliggjorda, satta ur spel. När man når en viss grad av grovhet, vulgaritet och smaklöshet är det meningslöst att protestera genom att säga att det är grovt, vulgärt och smaklöst. Enskilda hämningslösa och extrema författare alltifrån franska revolutionen – en de Sade, exempelvis – kunde inte forma samhället i dess helhet, men ett samhälle som kontrolleras av de media som själva producerar ett nästan motsvarande innehåll låter sig formas i den utsträckning dagens kultursidor sedan länge burit vittnesbörd om. Konservativa kritiker har systematiskt förlöjligats och smutskastats av media som ett led i attacken alltsedan – Carl David af Wirsén, för att ta ett svenskt exempel som man på Flashback också klagat på att jag försvarat.

Att motarbeta dessa fenomen kräver därför sedan länge något mer och annat än vad som kan åstadkommas inom ramen för vanlig musik-, litteratur- och konstkritik. Men det innebär inte att denna kritik ska överges. Vad som krävs är att den fördjupas, vidareutvecklas och kompletteras, bland annat på sådant sätt att den kan s.a.s. omringa – belysa, avslöja, uppvisa – de fenomen och de krafter jag här pekat på, på sådant sätt att de i sin tur kan desarmeras. De djupare kulturhistoriska kategorierna, exempelvis analysen i termer av olika former av romantik, måste också införas och göras central. Men det är inte bara en fråga om att förstå dessa större sammanhang. Framför allt är det en rent stilistisk utmaning.

Det blev snart uppenbart för mig att det inte bara var fråga om ”kommersialism”, som 68orna hävdade, utan om medvetna, avsiktliga, kalkylerade attacker från vad konservativa tidigare brukade kalla de ”samhällsupplösande krafterna” mot den livsform och de traditioner som för det mesta (om än inte alltid – där fanns naturligtvis de äldre kulturradikala förberedarna) omgav mig när jag växte upp. Det krävdes ingen undersökande journalistik för att se att det var fråga om att bryta ned moraliska föreställningar, försvaga samhällsgemenskapen, störa eller bryta kontakten mellan generationerna. 68orna och hela vänstern var bara lydiga redskap för allt detta. ’Staten och kapitalet’ var en löjligt missvisande rocklåt. Vad det handlade om – och hade handlat om i tvåhundra år – var vänstern och kapitalet.

När man idag tittar tillbaka på det 70-tal jag här talat om blir det ju än mer löjligt uppenbart. Titta till exempel på något YouTube klipp med BBCs Top of the Pops från tidigt 70-tal. Här ser vi påfallande obehagliga programledare vars arbete är att locka personer i de tidigaste tonåren bort från sina hem och föräldrar och normala sociala gemenskaper och få dem att “dansa” – röra sig på nya oformliga sätt – till i studion framförd musik som förmedlar alla slags subversiva budskap, inte minst sexuella.

Detta var vad en stor del av ”vuxenvärlden” ägnade sig åt. Detta var hur vuxen den var. Större delen av “etablissemanget” var här involverat. En stor del av ”borgerligheten” levde av detta, och det var inte svårt att förstå varför den hela tiden, steg för steg, anpassade sig till det i hög grad artificiellt producerade förfallet. Några 68or trändge sig in även i skolorna och lärde ut revolution genom sexuell “frigörelse” eller vice versa.

Hur revolterar man i ett sådant läge? Hur gör man uppror mot en upprorisk vuxenvärld? Man blir konservativ. Så småningom ledde allt detta till en första förtroendekris i mitt förhållande till det samtida samhället och dess ideologi. Dessa fenomen var vad de vuxna i näringslivet, media o.s.v. ägnade sig åt att producera. Åhlén & Åkerlunds, utgivaren av frisörernas pornografiska veckotidningar (“herrtidningar”), gjorde också riktade utskick av ett första gratisnummer – med prenumerationserbjudande – av sin tidning Ny Musik till personer i min ålder i hela Sverige, en tidning i vilken musikskribenter i fyrtiotalistgenerationen talade om vad vi skulle gilla och köpa. De var inte ute enbart efter att ”tjäna pengar”, åt sig själva eller skivbolagen. Deras agenda var mycket mer omfattande.

Med tiden förstod jag att allt detta pågått i generation efter generation, alltsedan jazzåldern, och naturligtvis än längre i andra former. Detta var vad hela underhållningsindustrin, Hollywood, ja nästan alla media, inklusive nyhetsmedia, till stor del handlade om: medveten styrning och manipulation i distinkta intressens och ideologiska övertygelsers tjänst. Och styrning och manipulation är i många fall egentligen alltför svaga ord. Vad det i själva verket i stor utsträckning handlar om är destruktion: en systematisk förstörelse av den västerländska civilisationen. I tidigare inlägg har jag skrivit om andra aspekter av detta.

Ferry framträdde under det 70-tal jag här talat om. Han är självklart en del av allt det jag beskrivit, en medverkande, ett instrument, en subversiv, nedbrytande kraft, ett uttryck för dekadenskulturen – och han vet det själv. Alla artister är underkastade dessa branchvillkor, och de flesta låter sig mer eller mindre användas, formar sig själva och skapar i enlighet med de styrandes direkt eller indirekt uttryckta vilja. Även publiken är naturligtvis underkastad dessa villkor. I stor utsträckning sitter hela samhället fast i den av dem betingade kulturen, och såtillvida är det något alla måste hantera. Även jag visar mig nästan med nödvändighet som en dekadenskulturens liebhaber när jag lägger ut musik av det slag vi här talar om. Alla i min generation har oundvikligen på ett eller annat sätt gått igenom och formats av 60- och 70-talens “frigörelse”kultur eller antikultur. Men det är förbluffande att se inte bara att så många fortfarande kan finna något som helst av intresse i kulturradikalismen när alla dörrar sedan länge är insparkade, utan också hur de faktiskt kan undgå att se och förstå dess djupare väsen och drivkrafter.

Inte minst är det dock nödvändigt att förstå att vad som skapas av konstnärligt värde också nästan alltid måste skapas inom dessa ramar. En självklar strategi blir därför att urskilja och ta fasta på detta som äger mer eller mindre av sådant värde. Det innebär åtminstone ett slags klättrande på förfallets murar, som ställer i utsikt att vi en gång ska kunna göra oss fria.

Rock blir för mig intressant i den mån den avlägsnar sig från sitt ursprung och sträcker sig mot att bli något annat, via s.k. art rock och progressive rock. Detta började på en del håll ske – och bli möjligt – först från slutet av 1960-talet. I något fall når den vad som kan betecknas som ”högre romantik” (och jag ska försöka återkomma till det i ett senare inlägg). Men jag säger inte att den måste göra det för att äga estetiskt värde i vid mening; liksom så mycket i övrig musik, konst och litteratur från de senaste århundradena kan den äga partiell och s.a.s. perspektivisk giltighet även som uttryck för den lägre romantiken. Det mesta i de rockens genrer jag finner intressant är naturligtvis fortfarande sådana uttryck, även om de är intressantare uttryck än övrig rock.

Vi rör oss här dock naturligtvis överhuvudtaget fortfarande ännu inte på den högsta nivån av konstnärlig seriositet. Genren som sådan sätter – och satte än mer på den tid vi här talar om – konstitutivt vissa bestämda gränser för denna, liksom i fallet med jazzens delvis motsvarande men inte lika långt nående utveckling. Men man måste (som T.S. Eliot – vars gamla förlag, Faber & Faber, nu utger böcker om Roxy, Ferry och Eno –  framhöll och själv exemplifierade) kunna röra sig på olika stilnivåer.

Min analys och värdering av Ferry skiljer sig i väsentliga avseenden från den vanliga. Roxy Music brukar under sina första år, när Brian Eno var medlem, sägas ha varit en ”intellektuell” grupp av stort intresse, d.v.s. en grupp i linje med de vanliga avangardistiska idealen – om än inte med rockpuristernas specifika garadeideal – som sedan förföll efter att Eno lämnade den och Ferry blev den dominerande medlemmen. Ändå har Ferry förblivit ett stort namn även i den svenska kultur- och mediavärlden (Henrik Berggren och Daniel Birnbaum är exempel jag just nu kommer ihåg på personer jag sett uttrycka uppskattning av honom; Mats Gellerfelt klagade på ett tidigt stadium över att så många gjorde det, och över rockmusiken i allmänhet, men har nu själv dragits med och översatt Bob Dylans memoarer), så förfallet har inte uppfattats som alltför stort.

Roxy var ett vanligt namn på tidigare årtiondens biografer, och markerade den nya gruppens inriktning på tillbakablickande populärkulturella pastischer. Ferry själv talar fortfarande ofta – som kan ses i intervjuklippet nedan – om sina tidiga akademiska konststudier, om Duchamp, popkonsten, Richard Hamilton, postmodernismen avant la lettre (eller åtminstone innan termen fullt etablerats och gjorts allmänt känd av Lyotard) o.s.v., allt det som påverkade bland annat de tidiga skivomslagen som, inte minst på Country Life, uppvisade en förutsägbar, programmatiskt provokativ smaklöshet. En rad  böcker böcker har skrivits om allt detta.

Men eftersom jag helt enkelt inte delar den ortodoxa radikala kultursynen, i någon av dess varianter, har allt detta naturligtvis för mig bara ett högst begränsat värde. Det “bästa” på de tidiga skivorna är tvärtom det som pekar fram mot deras, och Ferrys, senare utveckling, när ironismen gav vika för Ferry som crooner i centrum, och med andra ambitioner. Nu bidrog förvisso även Eno till en del av det som går utöver den antydda begränsade horisonten på de första två skivorna (Roxy Music och For Your Pleasure, av vilka jag anser den förra klart “bäst”), men det är framför allt föregripandena av Ferrys senare utveckling som här är intressanta (med ”intressant” avser jag här genomgående intressant inom denna genre och i det specifika sammanhang jag här redogjort för). Även Eno själv lär ha erkänt att den tredje skivan, Stranded, där han inte är med, överträffade de två föregående.

Den nya utvecklingen lyckas inte alltid så bra. Redan Stranded markerade höjdpunkten inom ramarna för Roxy. Country Life håller inte riktigt som helhet samma mått. Siren visar hur Ferry blir alltmer dominerande i sin nya identitet. Det är viktigt att förstå att Ferrys soloalbum In Your Mind (som inleds med en sång som lånat namnet från den kända konstutställningen med Hamilton och andra vid 50-talets mitt) s.a.s. egentligen är Roxy Musics sjätte album, eller att, alternativt, Siren är ett soloalbum av Ferry. Många förbiser, tror jag, hur nära de hänger samman.

In Your Mind inte är på samma nivå som Siren. Allt har förenklats, ja förgrovats flera steg; såvitt jag förstår höll Ferry på att flytta till Bel Air med Jerry Hall och försökte skapa ett sound anpassat till amerikansk publik (“my old world charm isn’t quite enough”, som han sjunger om denna situation på Siren). Men In Your Mind avspeglar ändå liksom Siren på ett nytt och mer distinkt sätt den speciella utveckling jag här pekar på.

Det gör också Ferrys egna sånger på The Bride Stripped Bare (titeln är lånad från Duchamps ”glasmålning” La mariée mise à nu par ses célibataires, même), av vilka ‘Can’t Let Go’ handlar om hur han redan tröttnat på Bel Air. Dock finns beklagligt många covers – till dessa räknar jag naturligtvis inte höjdpunkten ‘Carrickfergus‘ – på detta album (på Another Time, Another Place var det bara det egenkomponerade titelspåret som var av något intresse, även om ‘Smoke Gets In Your Eyes‘ kanske var passabel). De är verkligen det skräp som Roxy Music, och Ferry i Roxy Music, vid samma tid i så stor utsträckning försöker men inte lyckas skapa.

Märk att jag anser det finns mycket som är dåligt – poppigt – på alla skivor jag nämner här. Men det är den här antydda utvecklings idé jag är intresserad av hos Ferry. Den kan studeras även på Roxys Manifesto, Flesh and Blood, och Avalon, som dock inte alls befinner sig på samma nivå som deras tidigare album. Särskilt Avalon, som många nytillkomna Roxy-lyssnare prisade omåttligt under 80-talet och som blev deras största försäljningssuccé, finner jag svag – på det hela taget den svagaste av alla deras skivor, även om det i och för sig går att förstå både vad det var de nya lyssnarna uppskattade, i förhållande till annan musik vid denna tid, och den stora betydelsen av detta och det föregående Roxy-albumet för andra artister under det fortsatta 80-talet. Endast Ferry/Mackays – med stor sannolikhet främst Mackays -avslutande ‘Tara’ är invändningsfri. Jag har ingen anledning att tro att Avalons popularitet beror på särskilt mycket mer än en ovanligt effektiv reklamkampanj. Idag jämför även kritiker i en yngre generation hela tiden på löjligt sätt vad Ferry gör nu med detta i deras ögon tydligen oöverträffade mästerverk. Men vad Ferry gör idag – eller det “bästa” av vad han gör idag – överträffar vida detta album från Roxys och Ferrys djupaste nedgångsperiod.

Det viktiga förblir här dock för mig alltså det delvis nästan genremässiga skiftet bort från den programmatiska ironismen o.s.v., eftersom detta skifte åtminstone principiellt möjliggör en generellt högre estetisk nivå. Ferrys första soloalbum från 80-talet, Boys and Girls fortsätter på Avalons väg och höjer sig knappast över den, trots att idén egentligen är den rätta. 80-talet var ju generellt en katastrof för nästan alla artister i denna och angränsande genrer med en storhetsperiod bakom sig under 70-talet.

Bête Noire är dock betydligt “bättre”, i synnerhet det briljanta avslutande titelspåret. Trots att den egentligen är ännu tröttare och mer oinspirerad än Avalon och Boys and Girls är Mamouna åtminstone mer fascinerande såtillvida som den i sin melodiska minimalism, totala enhetlighet, nästan programmatiska textmässiga trötthet och allmänna utstuderadhet (inklusive omslagskonsten som med sin till nya höjder drivna artificialitet är extravagant även med Ferrys egna mått) så att säga går längre än och renodlar dessa föregångares typiska drag med en än högre grad av medveten estetisk reflexion. Själva tröttheten har delvis gjorts intressant.

Jag ska försöka posta de enstaka saker som är passabla från Roxys sista album och Ferrys soloalbum från 80-talet om jag hittar klipp av tillräcklig kvalitet. Ferry är genom den allmänna hållning och delvis nya artistiska identitet under denna period hursomhelst principiellt viktigare och intressantare än under den tidiga Roxy-perioden, trots att det som under den senare anteciperade denna hållning och tillhörighet är av högre kvalitet.

Jag har som redan framgått sällan stått ut med Ferrys många illa valda covers av andras material, förutom på As Time Goes By, som skiljer sig genom valet av material (bara ‘These Foolish Things‘ var passabel på det första soloalbumet som bar detta namn) och som genom detta val också pekar vidare i den rätta riktningen. Det gör också ‘Sonnet 18‘.

På höjdpunkterna på Frantic och förra årets Olympia tycker jag den Ferry som Ferry strävat att utvecklas mot, slutligen uppnåtts, avtäckts, stabiliseras. Croonern har i sig upptagit rockpoeten av det slag av vars sånger Ferry gjort sina tyngst vägande covers har sammansmälts och ömsesidigt modifierats enligt Ferrys från början inte bara skönjbara utan redan starkt framträdande inre estetiska teleologi. Ofullkomligheterna, ojämnheterna har slipats bort, det eftersträvade lyser fram. Framför allt ’Reason or Rhyme’ från Olympia, som jag, som framgick ovan, postat här i två olika videoversioner, hör till hans allra “bästa” sånger och därmed till det “bästa” i genren överhuvudtaget.

Ferry uppnår när han är som “bäst” inte bara ett mått av stilens enhetlighet utan också – och självfallet oskiljaktigt såväl från denna enhetlighet som, på visst sätt, från ett likaledes ovanligt enhetligt innehåll av bestämt slag – av dess kvalitet som jag nästan aldrig sett på annat håll inom ramarna för hans genre (även om detta sistnämnda faktum kan bero på att jag inte tittat tillräckligt uppmärksamt och i tillräcklig utsträckning). Han, och Roxy, jämfördes i början alltid med David Bowie, men detta blev inom kort alltmer missvisande. Bowie gick längre i glamdekadens, radical chic och postmodernitet, och det är just det som idag gör honom mindre intressant. Ferrys enhetlighet, urskiljbar alltifrån början, är intressantare än den identitetslöshet eller de tillfälliga identiteter som blev centrala för Bowies skapande – både formellt, genom att överhuvudtaget vara en kontinuerligt elaborerade artistisk identitet, och genom denna identitets innehåll. Bowie har förflyktigats genom åren, Ferry stabiliserats, utmejslats, förtätats. Återigen, om något ska väljas ur Ferrys genre – och det ska det alltså – måste det av dessa skäl, trots allt det nästan oundvikligen dåliga (som ju dock lätt kan väljas bort), för min del i stor utsträckning bli just Ferry.

Allt detta är viktigt. Oscar Wilde framhöll ju att det är ytligt att förakta ytan. Men det måste också sägas att Ferry är mer allmänt intresserad av konst (han ställde nyligen ut sin egen konstsamling) och även arkitektur, utöver de tidiga inspirationskällor som brukar nämnas i texter om honom. Han säger sig, trots en del av dessa inspirationer såväl som en del av hans musikaliska, vara konservativ, stödja Cameron, och försvara The Countryside Alliance. Detta räcker ju inte så långt, och behöver inte betyda så mycket i hans fall. Men det är åtminstone ovanligt i Ferrys branch och ligger i någon mån i linje med vad jag här kort antytt om honom. Bowie skulle aldrig kunna göra det.

Men den större fråga som uppkommer här är om den kritik som tydligen uttryckts mot mina Ferry-poster går ut på att Ferry är dålig i sin genre eller på att genren i sig är dålig. Om innebörden är att Ferry är dålig i sin genre, blir frågan vad som är “bättre” och som jag därför skulle ha postat i stället. Om genren är dålig, måste man inte bara fråga vilken eller vilka genrer som, i sig, är bättre – en rimlig fråga – utan också varför skillnaden mellan dessa genrer och Ferrys är sådan att den senare genren inte bör vara representerad här.

Detta är stora frågor som jag inte kan diskutera i detta inlägg. Låt mig bara avslutningsvis säga att jag definitivt inte är estetisk relativist eller de gustibus nonnare – jag följer men går också utöver Kant här – och även att jag försvarar övergripande kritiska kriterier, en måttstock tillämpbar på all musik, och såtillvida behandlingen av all musik som en enhet. Jag tillbakavisar därför exempelvis uppdelningen i ”populärmusik” från senare tid och äldre tiders ”seriösa” musik eller ”konstmusik” (framför allt förkastar jag det utomordentligt grova och kitschiga begreppet ”klassisk musik”, såvida meningen inte i själva verket är ”klassicistisk”, även om begreppet är så etablerat och vanligt att det ibland är omöjligt att undvika åtminstone dess passiva accepterande).

Inte därför att det inte finns en helt dominerande kvantitet uppenbart och utpräglat ”populär” musik i nyare tid som är dålig och som konsumeras av personer som saknar djupare förståelse och intresse för musik (detta följer självklart av analysen av underhållningsindustrin ovan), och en lika dominerande, distinkt seriös konstmusik från förr som är “bra” – och verkligen förtjänar att kallas “klassisk” i egentlig mening – och som då som nu lyssnas till av fler musikkunniga personer. Utan därför att den principiella uppdelningen av historiska och estetisk-filosofiska skäl helt enkelt är omöjlig.

Mitt argumentet är inte det vanliga historiskt-relativistiska att mycket av den äldre musiken en gång var populärmusik och först senare blev ”finkultur” (även musik av den typ jag här skriver om lyftes ju för länge sedan in på kultursidorna). Verkens väsen, deras objektiva essens i det större historiska såväl som estetisk-filosofiska sammanhanget, i det absoluta perspektivet sådant detta kan av oss approximeras, förändras inte av deras skiftande historiska sammanhang och publiker, även om de förvisso också kan uppfattas, belysas, förstås på ständigt nya sätt.

Jag menar i stället att en stor del av den äldre musiken fortfarande är – i sig är – populärmusik i en mening jämförbar med en hel del av samtidens (eller hela 1900-talets). Mycket har drag av trivialitet. Det innebär inte att den inte ofta är ”bättre” än samtidens, inte att den programmatiskt destruktiva underhållningsindustrin inte påverkar den senare på ett sätt som saknar motsvarighet för den förra, utan bara att den principiella skillnaden är omöjlig att definitionsmässigt etablera. Och detta bekräftas av det faktum att en del av det som skapas de genrer som definitionsmässigt hänförs till samtidens populärmusik är ”seriöst” i en mening som är jämförbar även med äldre icke-populär musik.

Till detta kommer att seriositetskriteriet i sig rymmer en del estetisk-filosofiska problem för kritiken. Det är viktigt, ett centralt inslag i den kreativa klassicism och högre romantik jag brukar försvara. Men det äger också principiella begränsningar inom konsten i allmänhet exempelvis såtillvida som – för att uttrycka det kort och förenklat – konsten alltid har ett inslag av ”lek”, som i sig står i förbindelse med även djupa verklighetsdimensioner, och seriositet inte alltid är det mest relevanta begreppet när det gäller att förstå lekens väsen. Det är otillräckligt inte bara som kritiskt kriterium utan också som historisk och genremässig indelningsgrund.

Men andra värden erbjuder tillsammans de tillräckliga kriterierna och grunderna, och det är när vi tittar närmare på dem som de senares – såväl som, ur denna synpunkt, kritikens föremåls – enhetlighet blir tydlig, i och genom såväl som bortom den historiska och mer tidlöst-normativa klassifikationen.

Ja, detta var alltså sannolikt inte något jag skulle ha kommenterat om det inte varit för Flashback. Förhoppningsvis har jag nu i alla fall, även om de stränga kritiker jag alltså inte kunnat läsa inte blir övertygade, i någon mån förklarat mitt lättsinniga postande av Ferry-klipp.

12 Responses to “Bryan Ferry”


  1. 1 Anton Stigermark May 19, 2011 at 8:03 pm

    Intressant som vanligt. Du är också välkommen till Flashback, som en uppmuntran till dig att överkomma den skepsis du känner inför anonymitets-kulturen: kan du ju alltid göra entré som ett icke-anonymt, gott föredöme istället för denna.

    Särskilt det konservativa delforumet skulle nog inte bli sämre om du skrev en rad eller två där.

    • 2 Jan Olof Bengtsson May 26, 2011 at 1:30 pm

      Tack – ja, jag känner att jag på något vis skulle vilja stödja och uppmuntra Flashback som ett forum med “yttrandefrihet på riktigt”, något som verkligen behövs i vår tid. Jag har ännu inte riktigt vant mig vid detta format, det framstår som litet oöverskådligt och rörigt. Men jag har nu i alla fall hunnit bli mer förtrogen med det, och har läst även andra trådar. Vad jag kan säga är att det finns några ambitiösa och även kunniga skribenter som ibland p.g.a. forumets programmatiska yttrandefrihet är mer läsvärda än det mesta i övriga media. Jag anar att du kan vara en av dem.

      Men samtidigt måste jag tyvärr upprepa att jag tycker detta i hög grad förstörs av andra skribenter som inte alls är på denna nivå, och av den otroligt grova ton som så ofta tenderar att återkomma, även när den ett tag varit borta och man hoppats den försvunnit från någon tråd. Och alla dessa skämtpseudonymer och avatarer, som också de ofta är rent frånstötande. Jag beklagar verkligen detta, eftersom det gör att Flashback inte riktigt blir det seriösa forum för friare diskussion som skulle behövas. Man undrar om det inte finns mer begränsade och specialiserade fora som upprätthåller strängare regler för formen, och i vilka de seriösa och kompetenta deltagarna bättre kunde komma till sin rätt?

      Jag ska fundera på ditt förslag att medverka under eget namn och på så sätt få andra att följa efter. Men en sak jag tills vidare kan göra för att visa uppskattning av de bästa Flashback-skribenterna är kanske just det jag har gjort, nämligen att ta diskussionerna där, eller delar av dem, som utgångspunkt för inlägg här i min egen blogg (även om jag hittills bara gjort det när saker sagts om mig personligen på ett sätt som gjort att jag känt att förtydliganden varit på plats).

      Alla Flashback-skribenter som uppfyller elementära civiliserade formella krav (och de är inte svåra att uppfylla, det handlar om tonen, om vanlig anständighet och hövlighet, det vore helt fel att kräva helt korrekt språkbehandling eller högre utbildning) är också välkomna att fortsätta dialogen i kommentarfälten här, även om jag inte alltid kan svara omedelbart.

  2. 3 Timpe May 19, 2011 at 10:32 pm

    Jag gillar fortfarande Flashback. Men Politik – Inrikes har egentligen blivit ett skämt jämfört med nivån man hade där för bara några år sedan. Då var det fortfarande meningsfullt att posta genomtänkta och välskrivna inlägg. Nu är det mest tramsinlägg, oneliners och provokatörer över allting. Märks att många uppskattade användare gett upp.

    Så jag tror nog mer på bloggen.

    • 4 Jan Olof Bengtsson May 27, 2011 at 2:42 pm

      Tråkigt att höra. I själva verket skulle det såvitt jag kan se behövas många fler fora av detta slag (jag vet inte vilka andra som finns, upplys mig gärna om det), om än rimligen mer specialiserade. Flashback får väl ses som en början. Och förhoppningsvis kan det förbättras igen. En av poängerna med att protestera som jag gör är, vill man hoppas, att det kan ha denna effekt. Jag vill uppmuntra fortsatt fri diskussion, inte avråda från den p.g.a. Flashbacks nuvarande brister. Men för att få verklig betydelse måste dessa fora bli mer seriösa och kvalificerade, vilket framför allt kräver strängare regler för bidragens form och ton. Tills vidare är jag benägen att instämma i din slutsats. Men jag gör i stället här i min blogg det som också efterfrågats: kommenterar Flashback-tråden om mig utförligt. På så sätt visar jag att jag tar deltagarna på allvar, och uppmuntrar jag vidareutvecklingen och förbättringen av Flashback. Att ta den nu aktuella diskussionen till utgångspunkt för blogginlägg passar mig bra också därför att flera av de saker man där tagit upp verkligen är viktiga även för mig. Och det är inte omöjligt att jag också kan komma att ta upp innehållet i andra trådar.

  3. 5 stenkvist May 20, 2011 at 8:13 pm

    Du skriver väldigt långt Jan Olof. men jag har en helt annan inställning än dig just när det gäller musik (detta sagt efter att ha skumläst halva din artikel, jag vill själv lyssna på lite rock innan jag lägger mig). Jag uppfattar rock som energi, protest, uppror mot etablissemanget. Dessutom har jag en osalig energi som finner sitt utlopp genom tung rock.

    Du talar om aggressivitet. men det Jan Olof är också en del av livet, en del av överlevnaden. Utan aggressivitet hade vi inte överlevt. Jag tror det gäller än i dag. Jag är Sverigedemokrat och vi hade inte funnits utan testosteron, det ÄR säkert.

    Ett liv utan testosteron är fint, men tyvärr en illusion. Jag ser vakttornets framsida framför mig, lejon som leker med barn. Det ser fint ut, men hur realistiskt är det? I bakgrunden till vårt sofistikerade samhälle finns alltid den råa styrkan lurandes. Rockmusiken är ett uttryck för detta.

    Jag har lyssnat på Lamb lies down on Brodway” säkert hundra gånger, också Ferry med elfiol har jag avnjutit många gånger. Det finns dock en gräns, jag vill gå vidare, till något ursprungligt, något rått och djuriskt, något ursprungligt. Detta är nog något du avskyr Jan Olof?

    Men det är 1500-tals musik i modern tappning. jag tycker det är spännande 😉

    • 6 Jan Olof Bengtsson May 28, 2011 at 10:43 am

      Med “en akt av aggression” menade jag i detta sammanhang inte bara att musiken var aggressiv, utan att hela fenomenet av denna aggressiva musik och dess spridning var en attack mot civilisationen från musikindustrins och medias sida. Jag skriver mer om akten av aggression i denna mening i de följande styckena.

      Naturligtvis är aggressivitet, testosteron, rå styrka och kamp för överlevnad en del av livet. I det mesta jag skrivit finns en kritik av vad Folke Leander kallade den “lägre romantikens” utopiska sensibilitet som är så grundläggande för de moderna illusoriska ideologierna och den ytliga, förvrängda idealism och humanism som man, för att särskilja den, kan kalla humanitarianism. Och ja, jag anser att även den bibliska eskatologin i allmänhet ofta är problematisk i detta avseende och en stark drivkraft bakom utvecklingen av denna typ av tänkande och fantasi i väst, oavsett huruvida detta bygger på felaktig exeges eller ej. Jag kan hänvisa till publikationer där jag tagit upp även detta.

      Frågan är emellertid hur aggressivitet kan eller bör uttryckas i musiken. Jag gick till Wikipedias artikel om In Extremo, och när man läser om dem verkar de onekligen intressanta: “Versions of well-known traditional/medieval ballads make up the main part of their repertoire, but the band has written an increasing share of original material in recent years. Their own material is written in German, whilst the traditional songs are in a variety of languages, including Gaelic, Spanish, English, Norwegian, Swedish, Icelandic, French, Estonian, Galician, Hebrew, Latin, Occitan, Old High German.”

      “Some lyrics are not written by the band, but come – like the instruments – from traditional songs written during the Middle Ages and Renaissance.

      Many of the lyrics to the band’s repertoire of medieval songs come from church writings (e.g. Merseburger Zaubersprüche, Wessebronner Gebet), Benedictine writings (e.g. Raue See), or are ‘trad. arr.’, meaning traditional songs with unknown authors, rearranged by the band (e.g. Tannhuser, Poc Vecem). The band also frequently uses songs from the Carmina Burana, a medieval collection of songs, as well as lyrics written as poetry by the 15th-century French poet François Villon (Rotes Haar, engl. ‘Red Hair’, and Erdbeermund, engl. ‘Strawberry Mouth’, translated into German by Paul Zech).

      The band also uses poems from later writers such as Johann Wolfgang von Goethe (Der Rattenfänger, engl. ‘The Ratcatcher’) and Ludwig Uhland, who wrote Des Sängers Fluch (engl. ‘The Singer’s Curse’) – which In Extremo changed to be called Spielmannsfluch (engl. ‘The Minstrel’s Curse’). For the album Mein Rasend Herz, In Extremo originally wrote the lyrics to the song ‘Liam’ in German, after which it was translated into Gaelic by Rea Garvey, who was also a guest singer on the song.”

      “Besides the electric guitar, bass, and drum set, In Extremo defines itself by unconventional (for a rock band) instruments mainly of medieval origin. They include hurdy-gurdy, bagpipes, Uilleann Pipes, shawm, nyckelharpa, harp, cittern, tromba marina, hammered dulcimer, Klangbaum, and various types of drums and percussion.”

      Allt detta låter imponerande. Men när jag lyssnar på ditt klipp finner jag att det förstörs av “metal” och av den programmatiskt barbariska framtoningen. Tänk om de i stället hade infogat allt det som nämns i de citerade styckena i progressive rock! Fantastiska möjligheter hade öppnat sig.

      Än idag har jag inte vant mig ens vid den “hårdrock” som redan hade kommit fram när jag först kom i kontakt med rocken vid 70-talets början och som snart utvecklades till den “metal” som såvitt jag förstår sedan länge finns i många olika varianter. Deep Purple och Black Sabbath, till exempel; även det mesta av Led Zeppelin fann jag outhärdligt – undantagen var främst de sånger där de närmade sig andra genrer och framför allt progressive rock (Tangerine, Stairway, No Quarter, Kashmir, Carouselambra).

      Kom ihåg, jag har problem med den helt vanliga rocken. Ja, jag finner ofta även progressive rock och art rock problematiska.

      “Jag är Sverigedemokrat och…jag vill gå vidare, till något…rått och djuriskt.” Låter kanske inte så bra. Jag respekterar ditt intresse för de inslag hos In Extremo som skulle kunnat komma till sin rätt inom progressive rock. Men politiken måste ju bygga på och försvara civilisationen. Och civilisationen handlar om hur man styr, behärskar och uttrycker (inte förnekar) naturens krafter, i ljuset av det högre, moraliska och andliga medvetande som är eller åtminstone kan vara människans. Sann humanism handlar om etisk disciplin och estetisk urskillning, inte sentimentalt drömmande. Denna genuina kultur måste prägla också den seriösa politiken.

      Det möjliga SD jag ser framför mig och som är det jag tror på och vill försöka bidra till att förverkliga är ett parti som kan överta regeringsmakten i kraft av att det bättre än de av ideologisering (av det nämnda slaget), allmän okunnighet och dubiösa intressen förstörda gamla partierna förmår uppbära och representera den klassiska europeiska kultur- och bildningstraditionen, inklusive dess nationella variation och med kvalificerad öppenhet även för andra kulturer enligt den “högre kosmopolitismens” principer; och som därför kan förstå, vägledas av och förverkliga vissa specifika ordningens och frihetens principer som genom århundradena utkristalliserats inom denna kulturtradition.

      Jag tror att du egentligen håller med om det här.

    • 7 Petter June 3, 2011 at 3:50 pm

      “I all stor konst finns ett VILT djur: tämt.”

  4. 8 Johan Johansson May 21, 2011 at 7:35 am

    Eddie Meduza är nog något för Jan Olof.

  5. 9 Mats Carlsson May 21, 2011 at 6:29 pm

    En mycket intressant betraktelse av Ferry & Roxy. Själv gillar jag framför allt det som gjordes fram till mitten av sjuttiotalet och de covers som Ferry gjort på John Lennon, Neil Young och framför allt Bob Dylan, i de senare tycker jag mig skymta det som egentligen är gruvarbetarsonen och klassresenären Bryan Ferry.

    • 10 Jan Olof Bengtsson May 29, 2011 at 1:36 pm

      Tack. Ja, det som gjordes fram till mitten av 70-talet är bättre än det som gjordes under slutet av 70- och under 80- och första hälften av 90-talet. Samtidigt var, menar jag alltså, idén och riktningen i det som gjordes efter mitten av 70-talet de rätta, och i linje med det bästa av det som gjordes fram till denna mitt. Men att de var de rätta bekräftades och bevisades först från andra hälften av 90-talet, när Ferry åter nådde en allmän nivå som, om än naturligtvis med icke obetydliga skillnader, motsvarade perioden med Roxy fram till mitten av 70-talet.

      Och vissa covers är mindre dåliga än andra, några kanske inte dåliga alls, även om jag skulle behöva gå tillbaka och lyssna igenom alla igen för att avgöra vilka det i så fall skulle kunna vara fråga om. Att jag är kritisk även mot de covers du nämner beror framför allt på att jag är långt ifrån att vara någon oreserverad beundrare av Lennon, Dylan och Young. Som framgick i inlägget är jag kritisk mot mycket i Ferrys urval av andras material för covers, och alltså inte bara det lättviktigare 60-talsmaterialet. Men märk att jag i stort inte har några invändningar mot hans 30-talscovers, eftersom de som jag ser det ligger mycket mer i linje med den riktning och idé jag försvarat.

      När det gäller gruvarbetarsonen och klassresenären är dessa som jag ser det integrerande beståndsdelar i Ferrys artistprofil, såtillvida som han alltid talat om och betonat sitt ursprung, och exempelvis på omslaget tillägnade Boys and Girls sin då just avlidne far.

  6. 11 Mats Carlsson May 21, 2011 at 6:35 pm

    Förresten här är en artikel där Roger Scruton förklarar varför han föredrar 50-tals Elvis framför dagens popmusik och även finner Eric Clapton a la 70-tal intressant att lyssna på.
    http://www.american.com/archive/2010/february/soul-music

    • 12 Jan Olof Bengtsson July 2, 2011 at 9:14 am

      Scrutons val av exempel när han säger något positivt om rock känns för mig i allmänhet något slumpmässiga, på ett sätt som är karaktäristiskt: han är egentligen inte intresserad av denna musik och har inte lyssnat på särskilt mycket av den, men känner att han bör ta med något han kan säga något positivt om för att motverka intrycket av ett alltför kategoriskt avståndstagande. Detta syfte är legitimt, och naturligtvis är exemplen inte, som argumenten visar, helt slumpmässigt valda. Men argumentens poänger är, som exemplen här illustrerar, signifikativt nog mycket begränsade. Rytmkvaliteterna hos Elvis och Clapton är bara en del av helheten av deras musik, även i de exempel han här ger, och de övriga delarna måste inkluderas för att det ska kunna bli fråga om en helhetlig kritisk bedömning. I detta perspektiv blir det slående hur Scruton tycks ha förbisett den konstnärligt intressantaste formen av rock, nämligen progressive rock. Det är framför allt med hänsyn till den som hans mer svepande negativa omdömen blir missvisande.


Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s




Categories

Jan Olof Bengtsson D.Phil. (Oxon.)

Musae

Recent Comments

Viktor on En självständig europeisk…
Jan Olof Bengtsson on Den politiska kulturens k…
How To Properly Unde… on The Face of Global Modern…
Shiv Singha on Behovet av ett Bhaktivedantasä…
Kristo Ivanov on Ryszard Legutko: The Demon in…
Jan Olof Bengtsson on Hegel och panteismen
Engelbrekt on Alice Teodorescu
Jan Olof Bengtsson on The Mythology Discussion
Krishna Kshetra Swam… on The Mythology Discussion
Tyrgils Saxlund on Hegel och van der Heeg
Jan Olof Bengtsson on Dylan och akademien
Jan Olof Bengtsson on Om förintelseförnekelse
Jan Olof Bengtsson on Om förintelseförnekelse
Non serviam! on Om förintelseförnekelse
Jan Olof Bengtsson on Dharma Pravartaka Acharya…

Archives

All original writing © Jan Olof Bengtsson
"A Self-realized being cannot help benefiting the world. His very existence is the highest good."
Ramana Maharshi